基督圣体圣血节（甲年读经）
读经一：申八2﹣3，14﹣16
答唱：咏147
读经二：格前十16﹣17
福音：若六51﹣58
不知从何时开始，人得到灵感，以花来传情达意；不同花朵代表不同意思，于不同节令送赠或摆插。玫瑰是一种有情的花。在天主教传统里，她象征完美的爱情。想起玛利亚，便会想到玫瑰花。请圣母代祷，同时默想基督的奥迹，就像拾起一朵一朵玫瑰花，串起来系作一条心灵项炼一样。玫瑰还使人联想起神圣火舌。在意大利有这种传统做法，圣神降临节时，把鲜红色的玫瑰花瓣从圣堂顶散下，给信众们凝造火舌临头的景象，让他们有点想像领受圣神之空间。
在西班牙中部的圣依斯多略隐院，是严规熙笃会于该国成员最多的团体。他们仍然保留着另一个散洒玫瑰花瓣的礼仪传统，于基督圣体圣血节时，所举行之圣体出游中出现。一大群白衣隐士（w h i t e monks）整齐地两人成排，浩浩荡荡以缓慢步履游行，一脸虔诚地唱着传统的西班牙圣诗。他们的歌声在温柔协调中带着坚定的信仰，首先绕圣堂一周，继而步出户外，最后安置回圣堂的祭台上。两位年青修士在圣体光前面，一直不停地散下血红色的玫瑰花瓣，衬着乳香的轻烟和芬芳，确实令人陶醉。
礼仪虽受文化影响
却非赶潮流及弄花招
当然不是想在这里推广此举。教会礼仪虽受时代文化影响，但却不是赶潮流及弄花招。最怕的是外在形式不但模仿十足，且有过之而无不及；但只为一抹新鲜感或一心为凑热闹，导致游行焦点转移于视觉兴奋中，偏离真正要表达的精神内涵。那次在圣依斯多略隐院的经验使人难忘，尤其因为他们认真隆重举行传统礼仪时，不失优雅与含蓄，完全合乎隐修精神当中，那份简洁有序又适可而止的克修特性（asceticism）。
人生在世就如「四十年在旷野中所走的路。」（申八2）梅瑟于申命纪中劝导人民，在路途上的历练，是他「磨难你、试探你」，亦是他「养育了你。」（申八2，3）在旷野内飘泊无定，充满火蛇蝎子侵害的危险，且干旱缺粮。上主以他们祖先不认识的「玛纳」，从天而降喂哺他们，支撑着他们的生命，使他们能忍耐面对过渡的日子。
新约时期的旷野人生，同样经历各种试炼和风险。然而新约的梅瑟——耶稣基督，不仅以言语给我们同样的训勉，他更启示了一项奇妙的奥迹。同样是来自天上的食粮，新约的玛纳具有超然的性质，因为它竟是基督自己的体和血。他在最后晚餐时建立了这件伟大的圣事，让后世万民都可以在各自的人生旷野旅途中，找到食粮，得到饱饫。
圣体游行 是庆典的动与静
因此圣体游行的意义，便远远超过只是一项热心敬礼而已。归属于同一教会内，信仰着面饼和酒水经祝圣后变成的圣体圣血，我们既集结成一列队伍，朝同一方向而行，且有基督于其圣体光荣中亲自带领。公开举扬着圣体，在社区中跟随着行走，便是信仰宣认的赤裸表现，也是为基督作证的具体行动。过程中不用喧天闹地，惹人注目，因为这不是表演。在钦崇赞美之同时，我们各自亦带着不一样的心情、甚至渴望。有人轻奋，有人沉思，有人左顾右盼，有人自拍上传，有人尴尬低头，有人不满安排…短短的圣体游行时间，却象征着人生漫长路途，反映着浮生百态。
无论是圣体游行或明供圣体，都是向基督圣体圣血表示敬礼，是节日庆祝的动与静两面。「参与」是一份虔诚。愿意拨用主日时间，出席教会的灵修活动，若说是信友的本分，不如视之为持续发展自己信德之良机。可是出席不一定代表参与。人在心不在，并非真虔诚。在有形有象的圣体面前，诚心感受基督临在之真实，身处教会各肢体之间，体验基督奥体的兼容归一，谦恭地让他与自己亲作连系，才是真参与。
天上神粮支持信众
投入生活而非逃离生活
「参与的虔诚」并非对圣体宝血虔诚的全部。我们纵然这天参与了敬礼，甚至天天都朝拜圣体，及在弥撒中恭领体血，倘若圣体的滋润在踏出圣堂那一刹那已乾掉，虔诚的心没有延续到生活里去，参与的虔诚便容易变成脱离现实的麻醉。基督的肉和血却是真实的食粮和饮料。（若六55）因此，对圣体圣血虔诚的态度，必然扩展往日常生活中，成为「回应的虔诚」。
「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。」（若六57）天上神粮是为支持我们投入生活，而非逃离生活的。我们不要忘记，圣体圣事是爱情的圣事，而爱情绝不吝啬，总会倾注满溢，引起内心回响和呼应。爱不会给我们指令，迫使我们做什么，只会使我们衷心想望，作出爱的回应。这份虔诚回应之心，并非要切除我们情感，使我们听见发生在埃及、叙利亚、英国、菲律宾、印度尼西亚等地近期更趋频密之恐袭，不会震怒。回应的虔诚不会只躲在圣体前退缩，亦不会抛弃圣体独自蛮抗。在自己生活圈中恳切地缔造和平，实践正义与仁爱，已经与远方不相识的苦难者，在基督奥体中连成一线。
基督的圣体宝血，乃为你我而伤而流，甚至在十字架上交付了他的全部，作新约全燔祭的牺牲。他献给我们的不只是一小片肉和几滴血，而是他的所有。我们所领受的每一块圣体和每一口圣血，都蕴藏着基督完全的爱。这样完美的爱情呼唤着我们，是否愿意以「委身的虔诚」来作更深层更完全的响应。所谓「委身」，非指生活中个别行为的总和，而是整个人生命的决定，在意志内投入于一段持久的关系里。这段关系的对方当然是天主，关系就是彼此交付的爱。以整个生命来还爱，全情投入在基督体血奥迹运行之中。
「献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。」（罗十二1）
李达修神父是香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
