甲年基督圣体圣血节
大约在两个多月前，即圣周星期四，教会才在礼仪中庆祝过基督建定圣体圣事。如此看来，在这么短的时间内再举行以此为主题的庆节，看起来不有点奇怪吗？非也，因为今天的庆节具有不同的意义。圣周星期四的焦点在于耶稣的牺牲死亡，今天则在于我们如何看待这件圣事。
Tischgemeinschaft [= Table Fellowship].Sieger Köder（1925-2015）.
人对食物的渴求有两种。一种是享受。人对色香味俱全的食物是无法抗拒的；或者，由于对孩提时代记忆的向往而对儿时零食爱不释手。这都是人之常情。另一种则是求生。在同一世界中，在肥胖成了健康问题、食物的浪费成了环保问题的同时，却仍有数以千万计的人正在挨饥抵饿（根据联合国世界粮食计划署2016年的最新数字，是约二千万人）。我相信我们绝大部分的人都鲜有这经验。
梅瑟在读经一所提到对食物（＝面包）的渴求，就是这一种。他提醒那些即将踏进应许之地的以色列人，他们的祖先经历过真正的饥饿。这饥饿严重得他们曾乞求返回埃及。毕竟，虽然那是奴役之地，但至少有所裹腹。同时，梅瑟也提醒他们，天主曾为这些祖先送来玛纳充饥。学界认为，以民以为是奇迹般的食物，在那片旷野中很可能是颇普遍。不过重点不在于此，而是在于当人们无法靠自己得到温饱的时候，上主总会出手救助。
更重要的是，梅瑟清楚指出，上主这样做是想他们明白：「人不但靠食物生活，也靠发自上主口中的一切言语生活」。换言之，世上有一种渴求只有天主能够满足。问题是，我们有否真的经验过这份饥饿？我们曾否经历过一份对天主的原始渴求？
我认为人对上主的渴求远较我们所想像的更为普遍。我相信今天很多人在寻求的所谓人生意义，或渴求别人的接纳，说到底，其实是对上主的渴求。尽管我们知道，这份渴求的最终满足在于此世之后，但耶稣在《若》中告诉我们，我们对上主的渴求，在此世就可以开始得到满足。
这也是基督圣体圣血节所带出的一个特点。当我们进食普通食物时，我们会将之同化，使其成为我们身体的一部分。但当我们吃他的身体和喝他的血时，我们却被其转化，为之同化。由此，我们存留在他内，他也存留在我们内。由此而生的连系不但给予我们生命力，并一直延续到永恒的生命。因此，那些一直在追寻人生意义的人能够，透过信仰，在以这食粮作为许诺的无限生命中找到答案。
以上是「基督的身体」的第一重意义：藏于圣体圣事内的生命之粮。但其实，尚有一重意义有待探讨：与复活基督团结一起的基督徒团体──教会。这一点，可见于保禄在写给格林多人的书信中的说法：我们与那些同享这食粮和饮品的人连系在一起。换言之，那些在寻求被接纳的人可以，透过信仰，借共享这同一个饼而得到其所求。
虽说保禄是借用「身体」（body）的描述来劝喻四分五裂的格林多团体为团结而努力，但这的确是个强而有力的图象。人的身体只要有一部分出了事，其他部分难以独善其身，身体的整体办事效率必定或多或少受到影响。但不可忘记的是，组成这身体的最重要元素，仍是这身体各部分与基督的关系。我们与本就是爱的基督的纵向关系，奠定了我们与其他弟兄姊妹之间充满爱的横向关系。
今天的读经充满着一些并不容易接受的大胆说法：梅瑟说，我们对上主的渴求，好比我们对食物的渴求；耶稣说，我们要得到生命，就必须靠他的血和肉为食；保禄说，当我们彼此分享同一个饼的时候，我们也互相紧密地连接在一起。但我们不可忘记，在感恩庆典中被举扬的体血，却曾经受伤倾流。我们生命的保证是透过他的死亡而获得。的确，我们不能完全理解的，只有信仰才能使我们接受。
我们今天所庆祝的奥秘的中心是：天主对我们的爱。我们被造，就带着一份对天主的渴求。就如圣奥斯定所言：「除在祢内，我等心无止息」。而在我们等待在天主内的最终完满之前，我们有基督的体血来满足我们的饥渴，并帮助我们团结一致地期待最终完满那一天的来临。 |
