圣三主日（甲年读经）
出 34:4-6,8-9
（咏）达 3:52,53,54,55,56
格后 13:11-13
若 3:16-18
“天主三位一体”是我们信仰的核心奥迹。一个天主却是三位——父、子、圣神。尼西亚、君士坦丁的信经使我们全世界的信徒，世世代代能以一种标准的语言表达出同一的信仰，以保持共融。
说“天主三位一体”，保证我们没有错误地表达启示的内容，但并不帮我们明白奥秘的内蕴，这奥秘远远超出我们的了解。
为什么天主把一个我们不能了解的奥秘启示给我们？只为试探我们的信仰吗？当然不是。梵二大公会议说：“天主因着祂的仁爱和智慧，将自己启示给人，为使人认识祂旨意的奥秘”（天主的启示宪章，第二节）；认识祂旨意的奥秘，也就是认识祂爱的计划。
天主教教理解释说：“借着天主的一切工程，天主启示自己并通传祂的生命。透过“外在工程”，天主给我们启示了祂的“内在生命”。反过来说也有道理：“是祂的‘内在生命’光照整个的‘外在工程’”。
天主在旧约已要求以色列不要以祂为一个高高在上的天主：“雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚，对万代的人保持仁爱，宽赦过犯”。 （读经一）
纳匝肋耶稣才把全盘的天主奥秘告诉我们。祂声明自己是天主子，是祂的父派遣祂来到人间，为使祂的父也成为我们的父，让我们能做祂的儿女。
这爱的计划由耶稣开始，由圣神继续。圣神是父子彼此的爱。耶稣升天后圣神就是另一位护慰者。祂会教导我们明白耶稣所教的全部道理。
这样我们就认识了圣父、圣子、圣神。借上智安排，初期教会取用了希腊哲学一些概念：“位格”、“性体”，把这些奥秘的道理表达出来——“天主三位一体”。
感恩祭开始时，主礼者惯常以圣三致候辞向信众致候：“愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐，与你们同在。”对照一下今天的读经二（格后最末一句）：“愿主耶稣基督的恩宠，和天主的爱情，以及圣神的相通常与你们众人相偕。”我们发现两者之间有一些出入。事实上，保禄在好几封别的信上，只用“愿主耶稣基督的恩宠与你们同在！”作最后致候辞。大概是早期的礼仪传统加上了圣父及圣神。我们的礼仪本更把父、子、神的次序编排好。这致候辞把恩宠与基督、慈爱与天父、相通与圣神联在一起。这样做法，虽不必强调（因为三者都可归于每一位），但也很有意义。
天父从永远在祂爱子内爱上了我们，愿意我们做祂的儿女。犯了罪的人类与天父敌对，但天父不惜派遣祂的圣子降生成人，把我们的罪状钉在十字架上。基督为每个人带来了恩宠。祂教我们承行天父的旨意，亲切称天父为“爸爸”。天父接受了祂爱子的奉献，在祂爱子身上开始了人类的光荣复活。
圣父圣子派遣圣神领导整个教会，使她记得并明白耶稣教的一切，在真理和恩宠中共融。基督升了天，但祂还在我们身边，只是我们需要圣神助佑才能觉察祂的临在，才会在我们兄弟身上见到祂。
在迈向圣年的路途上，教宗要我们回到这些信仰的基础：“借着基督，在圣神内，回归天父。”
让我们和圣三依撒伯尔修女一起祈求：“啊！我的天主，我所钦崇的圣三！请帮助我完全忘记自己，为能在你内定居，使我的灵魂好像进入了永恒的安宁和恬静。” |
