耶稣升天节（甲年读经）
读经一：宗一1﹣11
答唱：咏47
读经二：弗一17﹣23
福音：玛二十八16﹣20
若即若离是一种使人不舒服的经验。我们会被这个朋友或爱人弄得十分困惑不安，甚至产生挫败感和怨愤的情绪。在人与人之间，这种表现造成彼此关系不稳定，阻碍感情之发展。若然持续下去，又没有面对及处理的话，受的一方总可能有一天在失望中，宁愿主动疏远或放弃；因为人还得要自爱，维护自己的尊严。
不稳定的关系，来自不稳定的个人，与及自我中心的倾向。如果能理会对方的存在和感受，至少令人不会过于困在自恋之中。自己的情绪及表现，都愿意向对方沟通与交待，为免产生误会或矛盾；这都是爱的基本态度。否则经常要被动的一方配合自己的心情，像是呼之则来，挥之则去；这段关系绝无平等，毫不健康，难以维系，怎会结果？
我们对天主若即若离，已是不用多谈的现象了。只是我们有否曾经觉得，天主对我们亦是这样呢？纵然一生中总算有过毕生难忘的时刻，经验到主的亲近、助佑和安慰，但是许多时都仍觉得天主很遥不可及。有些人认为，复活后的基督若隐若现，尤其难以捉摸。显现时他都带来振奋，开启明悟；只是来无踪去无影，总缺少了点安全感。况且，终归于复活四十日后的今天，目送他升天而去了。那不是连偶尔显现相见都没有了吗？
不是「怪兽天主」
不制造自我中心的人
一个信仰仍未脱离幼儿期的人，自然还会无厌地依附着、讨抱抱；寸步不离才算作呵护疼惜，否则「扭计」哭闹不停。看来那是自我中心的另一种型态：拒绝成长与自立。天主已作救赎行动，亦已提供接受此救赎的响应方式。他可不是「怪兽天主」，生怕我们吃不饱、穿不暖、待遇不公、输在起跑线，时时处处为我们强出头，要世界配合我们，制造更多自我中心的人。
天主救赎工程之发生，就是为使我们成长和成熟。对于默西亚救世主之期待与期望，不再因循着只是替我们消灾解难的民族英雄之观念，以权势斗争之胜败作依归。耶稣基督降生成人，在世的一生，呼应着旧约里上主的预许及先知们的提示，是位温良谦仁的君子，正义和善的圣人；因此赢得了众多门徒的心。十字架死刑之苦难，与及复活升天，更显示他的国度不属于现世，他的胜利超越时空。不然，复活以后何不实行大平反，为自己的名誉讨回公道？甚至挟着死而复活的声威，集结信徒民众，一举攻破罗马帝国在以色列地域之统治，建立新政权成为新领袖？
成熟的人不会只看眼前的胜负
只有成熟的人，才不会纠缠于你争我夺的恶性循环之中，不会视当下眼前的胜负为一切。经由耶稣基督所带来的救恩，不是清楚说明了吗？耶稣并非为了赢面子而来，却是为替我们赢得更丰富的生命而来的。他的复活就是终极胜利，既不为打倒谁，谁亦推翻不了那一次而永久之胜利。他的显现使我们辨认他的胜利本质，他的升天更显示那份属于他的胜利，是赋有超越性和永久性的。
主耶稣为甚么于复活之后，仍留下四十天，并且多次显现给门徒们，然后才升天？这不是制造第二次别离与不舍？须知道基督使命之完成，绝不是草草收场。他懂得天父的计划，所以用心良苦，仍然坚强我们，开导我们心灵，以作准备在他升天之后，进入教会传福音时代。
天主的救恩原来是普世性的，并且有其永恒的幅度。门徒们逐渐领悟此道理。信仰不是自私的、排他的、局促的；却是分享的、包容的、超越的。在认识和接受逾越奥迹意义的过程中，他们的信仰也愈趋成熟。而成熟之重要表现，就是脱离自我中心，放下依附心态。自爱却不自恋，自立却不自私。
不会把基督据为己有
乐意分享与基督的关系
得到基督显现时的提点，再反思他受难复活前后发生的一切，门徒们增强了信仰成熟的能量。他们不会只想把基督据为己有，也不会因信仰而变得霸道。相反地，他们更乐意分享与基督的关系，肩负传播天主救恩之福音，承担受主派遣「使万民成为门徒」（玛廿八19）之使命。
复活的天主圣子便在这份放心和信任里，升天而去。我们见到耶稣消失于远方的天空，亦是目睹他进入永恒的光荣中。人的视力有限，远到某程度，便会再看不见，如同消失一样。于人性上，可能真的有失落感。呆望着已经看不到他的天空，一阵无奈中感觉好像遭遗弃的孤儿。可是，基督曾经这样保证：「我必不留下你们为孤儿。」（若十四18）肉眼所见渐渐遥远的他，正在同时慢慢移近我们的心神。「看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛廿八20）
曾经有一次，与一位修士坐在海边。倾谈了一段时间后，彼此都不期然地沉静下来。然后过了片刻，我回头看一下这位在百年老树下站着的好朋友，发现他正在定睛看着远方，他的眼睛充满着爱、希望与信心。他看得入神，我看他都看得入神。我很感激这位修士，因为从他那刻的眼神里，我看到永恒。应该说，我看到眺望永恒的目光。以我对这位好友的认识，我肯定他当时是出于自然及真情，因为我知道他对永恒存着真切的盼望。他深信在永恒，有谁及有甚么在等待着他。
我们在信德中，凝视耶稣升天，不也就是眺望着那看不见，但存在于希望与爱中之永恒吗？
作者李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
