四旬期第一主日（甲年读经）（甄选礼）
读经一：创二7﹣9；三1﹣7
答唱：咏51
读经二：罗五12-19
福音：玛四1﹣11
一年一度又来到四旬期。礼仪年的主调第二度转用紫色，代表着传统上「封斋」之提示。四旬期比将临期漫长，四十这数字首先用于旧约中，象征着诚心信恃上主的救援所度过的时光。天主恩许之实现，为人的经验而言，不是一朝一日速成。人也需要时间，让自己了解这是甚么样的救恩，对自己的意义如何重大，并经历考验后，引发正确的动机，准备迎接伟大奥迹之发生。
除了是为每年庆祝复活节作准备的时间外，四旬期精神也是一种灵修生活态度，整年合用。有说隐修生活是终其一生不息的四旬期，此言非差；因为隐修生活本应天天都是守斋克己天。不过，若说它亦是不息的复活期呢？那倒也没错；因为隐修圣召是在见证着复活救恩所预许的，超越现世之永恒福乐，因此日日亦是赞美光荣主的日子。如此类推，隐修生活同时都可说是不息的将临期、圣诞期、与及常年期。
时节助人活得丰盈
人不是为时期而过活，时期却为了帮助人生活得更丰盈而设，使人的生命更完整及更平衡。事实上，将临、圣诞、四旬、复活、常年，皆是主要的灵修生活氛围。换句话说，生活的每一天皆需要醒寤，留意着任何圣言成为血肉之契机，并让基督临现人间之事，得以玉成。在此之间，又值得查察自己的软弱和罪性，予以克制悔改，并信任基督在苦难之后，死而复活之光芒，为世界带来终极的希望与和平。不过这一切都不需要声势与悲壮，就简简单单的发生在平凡的日常生活中。
这种灵修观为所有基督徒其实也适用。隐修士与教友的普遍灵修观本没有差别，只是表达方式或程度不同而已。如今进入四旬期，此平衡点落在更侧重默想基督的苦难那里，以克己补赎的方式，调整自己过度的放纵，改善对于慎防误入歧途的掉以轻心。四旬期「套餐」，一般包含领圣灰、守斋、告解、拜苦路，再加上听讲座及做服务，更是功德圆满。我们不妨先反问一下自己：「以上这些事，我喜欢做吗？我做得心甘情愿吗？哪一个我心甘？又哪一个我不情愿？」四旬期的行动，切莫理解成作些逆意之事，勉强而为算数。如果一直感到在难为中度过，那么只会想四旬期快些完结，错过了它本有的帮助。
诱惑的三种原型
耶稣也在旷野四十天，然后受魔鬼试探。他的经历和示范，为我们有甚么启示？首先，魔鬼平常藏在哪里？它像是消声匿迹，却经常在诱惑着我们，每日在我们本来处于单纯状态之时，问我们很多问题：「如果⋯⋯？」「为何不⋯⋯？」「怎么可能⋯⋯？」使我们从平安知足中挑起欲望。从原祖犯罪开始，它施展毒计的模式已经现形。（创三4）亚当与厄娃跌倒后，原罪就像潜伏在灵魂内之病源，在免疫系统薄弱时活跃发病。
在原罪之阴影下，人很容易产生各种负面的倾向，比如不接受现实的倾向、不断要证明自己的倾向、和自我分裂的倾向。于是魔鬼便有机可乘，无声无色地已来到周围，在耳边啰嗦、作假设，甚至提出交易。我们在嘈杂忙碌中，一不留神已经不知不觉堕入圈套，再把心一横犯罪。因此，我们都需要退到自己的旷野里去，就是那摆脱繁琐与牵虑，落得清心，检视自己的空间。在那里至少希望能像耶稣一样，发现魔鬼移近，并且辨认出哪一句是它的说话。
耶稣所受的三个试探，可说是诱惑的三种原型。魔鬼最擅长用激将法、离间法和收买法。它看准人的弱点及倾向，直接攻击耶稣。人怕被耻笑，视为不济无能。是天主子吗？难道没有能力改变现实，在旷野中变出面包来吃？耶稣击退这种以「做」（doing）来证明自己的引诱。他知道自己「是」（being）天主子而自在，接受身处荒芜之现实，不用一时意气行奇迹。
深层整合自己迎接复活救恩
「天之骄子，父怎会舍得你摔死？除非⋯⋯原来天父不是你想像中那么疼爱你！测试一下你们的关系吧，不然怎证实呢？」怀疑与测试是破坏一段关系的致命伤。耶稣表示对上主的信任和尊重，不受魔鬼怂恿，不愿意要挟他的父。他更借此提醒我们信众，也小心处理自己与天主的关系：勿依附一些利己之奇迹，勿大小事情都任性地苛索天主给予标记和肯定，勿恃着天主的爱作无理要求，以不断证明他真的爱自己。那样的话，天主对自己的爱是真，自己对他的爱却是假的。
魔鬼在技穷之际，也不怕露出其真面目，不再装模作样，直接摆明攻击人的贪图心，作出卑鄙的交易。人除了介意自己的能力及与天主的关系外，也有这种倾向，由世间上的地位、权势和财富，来证明自己的价值；倚靠着别人的眼光和评价，来肯定自己。为了达成这目的，不惜向恶势力低头，出卖自己，以求仗着邪力得享荣华富贵。此刻魔鬼的嚣张，也使耶稣不禁义愤填膺，把它喝退下去。人如果明知对方是恶魔，却跟它交易，甚至甘心卑躬屈膝于其淫威下，择恶而作，朋比为奸，不独背叛了天主，亦背叛了自己。结果只会终日活在自我割裂中，真我与假我在对抗，在良心和贪心之间反复，每天受着不安与痛苦的煎熬。
所以，耶稣引用古经说：「你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉他。」（玛四10）因为一切由我们与唯一的天主之关系开始。在这份关系里，有爱有信任，我们从中肯定自己的价值。在这价值之肯定下，我们不必胡乱地做事情来证明自己。耶稣三退魔诱这段福音，提供了反省方向及材料，悔改皈依的原则，扶助我们更深层地整合自己，准备迎接复活奥迹之救恩。
•作者李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
