主内的兄弟姐妹：
我们现在已进入了教会礼仪年的四旬期。在四季的更迭替换中，四旬期正是冬去春来的时节，是生命新起始，更正确地说，是守护生命的时期。在这四旬期的第一主日，教会礼仪给我们举出两个「亚当」（ādām：希伯来文对人的统称）的范例，勉励我们选择生命，趋向生命，加紧守护生命。
主日第一篇弥撒读经取自《创世纪》，描述亚当原是地上的尘土，说明人原本脆弱和低下的一面。可是，天主亲自用手塑造了人，使人成形；天主又把祂的生命气息吹进人内，使人成为有灵的生物。这实在并非只是一则寓言故事，而是一个勇敢的信德宣言。人若碰触天主，依靠天主生活，那麽人无论是何等的脆弱，仍能与天主同气同息。因此，人在乐园中也能够拥有幸福生活的一席之地，得以分享天主的生命和福乐（创二7-9）。
不幸的，就如这篇弥撒读经随後所描述的，人最後却陷入了蛇的诱骗，使自己远离了天主。「蛇」在此是恶势力的拟人化，它利用人原本美好的求知慾，用似是而非的花言巧话，怂恿人违抗天主的命令，以致人因远离了天主而生活瘫痪，失却了纯真。蛇说：「你们哪一天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善与恶」（创三5）。知道善与恶这两个极端，也意味着知道善与恶之间的一切，也就是全知。
人确实渴望获得像天主一样的全知；这是人本能的求知慾，这是人的本性。这求知的渴望本身并无不好，也并非人的骄傲。天主既然愿意与人分享祂的气息，祂自然也乐意与人分享祂的知识。其实，天主早已开始引导人逐渐地认识祂的受造物，赐给人获取知识的能力。天主把各种野兽和天空的飞鸟引到人面前，凡是人给生物起的名字，都成了那生物的名字（创二19-20a）。因此，知道善与恶，拥有知识并非问题所在，也不是人与天主建立关系的阻碍。
《创世纪》继续给我们叙述，人违背天主命令後的结果却完全相反蛇所说的，他们不但没有获得像天主那样的全知，反而「发觉自己赤身露体」（创三7），意思是「赤裸裸」，一无所有。其它的野兽和飞鸟还有毛羽遮体，他们却一无所有。更有甚者，他们还发现自己远离了天主，所以他们实实在在一无所有！
上主天主给人下令说：「乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为哪一天你吃了，必定要死」（创二16-17）。若仔细审阅这条禁令，我们便可看出，它所强调的并非「禁止吃知善恶果」，而是要求人「守护生命」，不可伤害那源自天主气息的生命。天主所要求的无非就是人始终与祂保持同气同息，不背离生命。但人失败了。人因自己的抗命而远离了天主，现在必须面对死亡的後果。
然而，为什麽人没有像这条禁令所列明的後果，立刻死亡呢？首先，人确实成了必死的，人人都得死，必须承受这禁令的後果。另外，我们更得承认，这禁令的後果真的立即生效了：当人违犯了这禁令，他就立刻死了；只不过天主因着自己的慈悲，裹住了这立即生效的死亡，人因此才得以继续生存。这事实就是整个信德宣言的信念，向我们传述天主对人的无限宽仁。虽然死亡的阴影现在笼罩着人，但天主并不弃人於不顾；人越躲避天主，害怕看见天主的面，天主反而越主动地来寻找人，坚持与人同在（参阅：创三8-9）。这事实同时也告诉我们，守护源自天主气息的生命已不只是一条诫命（参阅：出廿3，13），更是人的一项神圣使命。
主日第二篇读经和福音紧密相连。保禄向我们证实，耶稣基督是第二个亚当。第一个亚当违背天主的命令，以致罪恶进入了世界，死亡殃及了全人类；第二个亚当完全服从天主，藉着祂的正义行为，给世界带来了正义的恩宠，全人类都可蒙受这恩宠而获得成义（参阅：罗五12-19）。《玛窦福音》鲜明地给我们讲述耶稣的正义行为，敦促我们跟随耶稣，「朝拜上主天主，唯独事奉祂」（玛五10），藉此抵拒凶恶的势力。
福音记载耶稣在受洗後，圣神降到祂身上，把祂带到旷野，受试探四十天之久（玛四1-2）。在这四十天，圣神一直都与耶稣同在，并没有离开耶稣。在阅读耶稣受试探的事迹时，我们且不要把耶稣看成一个超凡的人，仅凭自己的力量就能克胜一切诱惑。在此强调的重点是，耶稣是正常的人，但祂是一个始终与圣神同在的人；祂受天主派遣来引领所有人返璞归真，找到真正的自己，同时一心一意归向天主，碰触到天主。
在旷野中耶稣三次受到诱惑，一次比一次严厉，一次比一次现实。圣史玛窦用了三个名称教导我们认识这些诱惑的面目：它们是「魔鬼diabolos」（玛四1，5，8，11）、「撒殚satana」（玛四10）和「试探者peirazōn」（玛四3）。
魔鬼（diabolos）的诱惑是叫人分心。魔鬼设法分裂耶稣的心，要耶稣把心分出一些给它，让它在耶稣心中也占一席之地。它只要得到耶稣的注意和承认，这为它就够了。只要把心分出一些给它，耶稣立刻就可以获得「世上的一切国度及其荣华」（玛四8），坐享富贵利达。这的确是个很大的诱惑，很多人陷入其中。
耶稣对魔鬼说：「去罢！撒殚！」（玛四10）。耶稣在宣布自己必须受到许多痛苦，并将被杀後，伯多禄便拉耶稣到一边，谏责祂。耶稣也对伯多禄说：「撒殚，退到我後面去！你是我的绊脚石」（玛十六23）。撒殚（satana）是人走上真道，坚持正义的绊脚石。它以光的形象，假意站在人这一边，给人提供似乎很好的建议，劝诱人过舒适的生活，不要受苦。它在人心中散布怀疑的种子，使人三心两意，教唆人在正直原则的生活面前犹豫不决。这个诱惑更具现实意义。
试探者（peirazōn）是「那以花言巧语企图欺骗人、引人跌倒者」。它更加狡猾诡诈，只给人带来纷争和仇恨，使人陷於凶恶，就如亚当和厄娃陷入诱惑吃了禁果後的处境那样。人总是无能克胜它的诱惑，注定要失败。人唯一能克胜它的办法就是祈求天父。耶稣自己就这样教导我们祈祷：「我们在天的父！求祢不要让我们陷入诱惑（在此的希腊文是：peirasmon），但救我们免於凶恶」（玛六13）。耶稣自己在经受苦难前，也这样祈求天父：「我的父啊！若是可能，就让这杯离开我罢！但不要照我，而要照祢所愿意的」（玛廿六39）。耶稣深知我们无力克服诱惑，因此祂再三劝勉我们：「醒寤祈祷罢！好使你们不陷於诱惑」（玛廿六41）。
耶稣遇到了diabolos，使人分心、制造分裂的魔鬼；碰见了satana，拐诱人走歪路、不要受苦的撒殚；面对了peirazōn，引人跌倒、带来仇恨的试探者。耶稣之所以能够克胜一切诱惑，是因为祂始终依靠圣神，总是留给天主施展作为的空间，绝不自恃己力。耶稣完全服从天主，全心接受圣神的指引，从不离开圣神。因祂全然的听命，祂是真正的天主子，也就是与天主最亲密的人，让众人在祂身上能看见天主的人：「一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。」（斐二11）
在这四旬期，这个走向复活的行程，让我们祈求天父赐给我们圣神的恩宠，使我们有力量跟随耶稣，效法耶稣全心全意服从天主，永远不离开圣神。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
