主内的兄弟姐妹：
今天耶稣邀请我们认真面对信仰，精辟理解信仰，而後全然投身其中。我们时而漫不经意地把信仰看成一种盲目的距跃，服从一道目标尚未清楚的命令，踏上一趟莫名的冒险旅程。我们常以亚巴郎作为这麽一个信仰的形象和模范，而引述的依据就是这主日的第一篇弥撒读经（创十二1-4a）。那时，天主召唤亚巴郎离开熟悉的故乡，到一个天主将要指给他的地方过新生活。亚巴郎遂照天主的吩咐，动身起程。由於亚巴郎的服从和听命，作出信仰的距跃，我们都称赞他是我们众人的「信德之父」（罗四17）。
信德的确需要全然交付自己；有信德的人确实也会作出以上的信仰行为。然而，这些行为却是信德的结果，并非信德的起点。信德从不始於鲁莽的冲动；信德拒绝轻信不合理的话，就像耶稣拒绝听信魔鬼的话那样。唯独有了信德，才能作出信德的行为。信德的基础在於人意识到谁值得他信赖，谁应该得到他全然的交付，谁是他忠心跟随的对象，其间有着意义和利益的衡量。即使是亚巴郞，必定也少不了这一个作出衡量的考虑。亚巴郞之所以能够爽快地遵从天主的命令，是因为他早已认识天主；天主是他的朋友（依四一8；编下廿7；雅二23）。而且，天主给他开出的条件也很好：天主要使他成为一个大民族，要祝福他，使他成名，成为一个福源（创十二2）。
同样的，信仰耶稣也不能仅凭自己的一时兴起，犹如追求时尚潮流那般；我们需要衡量自己的信仰意志，为自己的信仰负起责任，造就生命。耶稣就是如此勉励我们，在做祂的门徒之前须事先筹算代价，一如建塔前得先筹算费用，与别国交战前要先筹算兵力，免得惹人笑话，自取其辱。祂说：「如果谁来我这里，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。不论谁，若不背起自己的十字架，在我後面走，不能做我的门徒」（路十四26-27，参阅：28-33节）。但是，若我们做了祂的门徒，耶稣又说：「我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，为我的名而舍弃了房屋，或兄弟、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生」（玛十九28-29）。由此可见，信仰并非一种盲目的距跃，而是一个慎重的决定，目标在於永生。
主日福音从「六天以後」说起，给我们叙述耶稣显圣容的事迹。这同一个事迹，圣史玛窦说是在「六天以後」发生（玛十七1），圣史路加却说「大约过了八天」（路九28）。其实，他们俩人所说的都是一个星期以後的同一天，只是他们数算的方式不同而已。若连同头尾的天数加在内一起数算就是「过了八天」，比如这个主日是上个主日的第八天；若扣除头尾的天数，那就是「六天以後」。因此，为能更加了解耶稣显圣容的事迹，我们需要回顾一个星期前发生的事。
一个星期前，耶稣向门徒们说明：祂必须受许多苦，并将被杀，但第三天要复活（玛十六21）。耶稣也向他们清楚解释做祂门徒的要求：该弃绝自己，背起自己的十字架，勇於为祂的原故牺牲自己的性命（24-25节）。这一整个星期来，门徒们都在心里思考，既然明知耶稣这位师傅必须受苦和被杀，那麽还要跟随祂，做祂的门徒吗？跟随耶稣的意义何在？做耶稣门徒所得的利益真的能抵偿所受的损失吗？这是活出信仰的衡量，负责任地回应天主召叫的思量。成熟的信仰要求知情和熟虑的决定，决定後就义无反顾。为了帮助门徒们作决定，耶稣领他们上了一座高山，叫他们预见祂的光荣，让他们明白天主忠信的照料。
在高山上，门徒们看见耶稣「面貌发光有如太阳」（玛十七2）。「有如太阳的光」指的是非常耀眼的光，无法直视的光。这光虽然吸引人趋近，却也委实令人惧怕。门徒们很想亲近耶稣，想搭帐棚与祂同住（4节），但同时也「俯伏在地，非常害怕」（6节），就如悔瑟在接受了天主十诫後，因他曾与天主说过话，而脸皮发光那样，致使「全以色列子民一看见他的脸皮发光，都害怕接近他」（出卅四30）。梅瑟当时刚与天主在一起四十天四十夜之久；他因为与天主说过话，并接过了天主的话，也就是盟约的「十句话」（28节），就脸皮发光。现在，圣史玛窦要告诉我们一个更伟大的事实：耶稣是新梅瑟。祂比梅瑟更亲近天主；祂不只四十天四十夜与天主同在，祂天天与天主同在。祂不只是接过了天主的话而已，祂自己就是天主的话。祂是天主的爱子，天主所喜悦的（玛十七5），在祂内散发着天主的光荣。
从高山下来的时候，耶稣嘱咐门徒们在祂由死者中复活以前，不要将所看见的事告诉任何人。这是因为耶稣在山上显示的光荣是祂复活的光荣，但这光荣不是孤立的，却总是与祂的苦难和死亡相连，藉此表明这是救赎性的光荣，免得门徒们在还没体验到祂的死亡和复活之前就大谈特谈这光荣，以致这光荣被神奇化，因而削弱这光荣的真实意义。那是耶稣作为基督的意义，也是我们作为基督徒的意义：我们的信仰是救赎性的信仰。
耶稣显示的光荣同时也是圣神的德能。圣史玛窦为了让我们明认这一点，就把耶稣受洗的事迹与耶稣显圣容的事迹贯穿起来。在耶稣受洗时，三部对观福音都记载有声音从天上传来说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（玛三17；谷一11；路三22）。但是，只有圣史玛窦告诉我们，在耶稣显圣容时天上也发出声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（玛十七5；参阅：谷九7；路九35）。耶稣是天主所喜悦的，这点表明耶稣与天主的亲密关系。耶稣与天主的亲密关系既是爱的共融，也就是圣神的德能。因着圣神的德能，耶稣始终与天主同在，具有天主的权能，可以行奇事、赦罪、治癒病人、驱逐魔鬼。
然而，耶稣不愿众人在祂由死者中复活以前看见祂耀眼的光荣，因为信仰不能依靠引人注目的奇事来维持，而必须透过认识所信仰的那一位。耶稣乐见众人在平常的生活中亲近祂，认识祂，跟随祂，不要害怕；祂自己也以平常的方式，不耀眼的方式亲近人。当然，常与天主亲近的人必定也要分享天主的光。同样的，耶稣也与我们分享祂的光，对我们说：「你们是世界的光；你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父」（玛五14-16）。但是，这世界的光并不是耀眼的光，而是为叫人能张开眼睛观看的光。因此，我们不必在人前炫耀。主耶稣只要我们明认，我们所有做祂门徒的人在我们内都有祂的光，这是我们的身分。藉此信念，我们便能在日常生活中坦然面对一切，包括痛苦，甚至死亡，坚定不移地跟随祂。
在四旬期间，让我们祈求耶稣赐予我们信德之光，坚心定志做祂的门徒，在人前照耀而非炫耀；让我们也祈求耶稣与我们分享圣神的德能，使我们与天主的关系更加亲密无间。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
