耶稣升天节（甲年读经）
宗 1:1-11
咏 47:2-3,6-7,8-9
弗 1:17-23
玛 28:16-20
我们可以从两个角度来看耶稣升天的奥迹:一个是耶稣在世使命的结局,一个是教会使命的开端。
耶稣是降生成人的天主子,祂“从天降下。现在他完成了他的使命，以圣死摧毁了我们的死亡，以复活恢复了我们的生命。复活后的他，灵魂肉身以进入了永远的光荣。
说耶稣“升了天,坐在圣父的右边”究竟有什么意思?当然这里说的上下、左右,不是指物质性的上下、左右。其实升天和复活基本上是同一件事——进入永远的光荣;只是在那复活后升天前的四十天中,“祂的光荣仍被隐蔽在普通人性的形象下”(《天主教教理》659)。其实苦难与复活升天也不能分割;“祂被高举在十字架上也已是升天的开始”(《天主教教理》662),正如祂曾说过:“当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。(若十二,32)。
不过,“耶稣升天”这说法更能表达出,天父悦纳了祂圣子的自我奉献。“叫祂坐在自己右边,超乎一切率领者、掌权者、宰割者,以及一切现在及来世可称呼的名号以上,又将万有置于祂的脚下……”(读经二)(可参考斐一:9-11)
今天的答唱咏是一首上主胜利凯歌:“天主上升,有欢呼声护送;上主腾空,有号角声相从。你们应歌颂,歌颂我们的天主;你们应歌颂,歌颂我们的天主;你们应歌颂,歌颂我们的君王。”
那“出自父的”现在“回到父”那里去了。“没有人上过天,,除了那自天降下的人子。”降下,上升,完结了一个过程。在这过程中我们也被卷入了这恩宠的漩涡。(参阅:《天主教教理》661)天父在耶稣身上也显示了得救者的光荣身分,耶稣把整个人类带回到天父的怀抱里。
当然我们这光荣的身分“还没有显明”(若一书三:2),但耶稣升天“给予我们坚强信心,凡是首领和本原所在之处,我们作祂肢体的,也要与祂结合在同一的光荣中”(弥撒颂谢词）
这一切,使这升天节成了一个充满喜乐的日子。不过我们人还是看眼前多过看将来。我们还是会问:为何耶稣要升天而不留在我们中间,让我们可以用肉眼看见祂,用手摸祂,可以听到祂的声音?
天神说:“加里肋亚人,你们为什么站着望天呢?”天神仿佛也对我们说:“耶稣为你们保证了天堂,但也要你们去争取。”祂在世使命的结束,也正是教会使命的开始。复活后的四十天好像是另一个四旬期,准备这新阶段的开始。
其实能见到耶稣并不保证信仰。福音中记载,在耶稣即将升天那刻,“有人还心中疑惑”;宗徒大事录说,还有门徒问耶稣:“主,是此时要给以色列复兴国家吗?”天主计划了要耶稣升天,是为推动宗徒们向信仰的成熟迈进一步(要他们断奶!?)。
宗徒们再不能用肉眼见到他们所爱的师傅,我们也没有这福分。但正如保禄宗徒祝贺厄弗所的信徒:“耶稣基督的天主,即那光荣的父,把智慧和启示的神恩,赐与你们,好使你们认识祂,并光照你们心灵的眼目,为叫你们认清祂的宠召有什么希望,在圣徒中他嗣业的光荣,是怎样丰厚; 对我们虔信的人,所施展的强有力而见效的德能是是怎样的伟大。” (读经二）
有了这一切保证,教会可以充满信心,开始她的使命。“天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒!”耶稣进入了永远的光荣,祂是我们传教使命的基础。
玛窦福音的最后一句话是:“看!我同你们天天在一起,直到今世的终结。”那是多大的安慰!
祂在,又不在;离开了,又回来;祂不断降下、上升;终结了一个阶段又开始一个新阶段,追向圆满的终结……。人的语言始终都讲不清天主的奥妙和救恩史的复杂。希望有一天我们能在天上看个清楚。 |
