耶稣升天节 【复活期第七主日】（甲年读经）
读经一：宗一 1﹣11
答 唱：咏 47
读经二：弗一 17﹣23
福 音：玛廿八 16﹣20
从那里开始，在那里完成！按玛窦记载：主耶稣复活后在世上的最后岁月，是发生在加里肋亚。加里肋亚是主耶稣传教生活的开始，祂在那里成长、祂在那里召叫首批的门徒：伯多禄、安德肋、雅各伯、若望（玛四18—22）、祂并且在那里开始宣讲天国的喜讯：“则步隆地与纳斐塔里地、通海大路，约旦河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了皓光…你们悔改罢！因为天国临近了”（玛四12—17）。加里肋亚充满着主耶稣和门徒的生活经验。门徒们因着主耶稣的邀请，改变了他们的生命：“他们立刻舍下网，跟随了祂”（玛四19）。在这过程中，他们体会到主耶稣就是默西亚：“祢是默西亚，永生天主之子”（玛十六16）。这份与主同在的经验是宝贵的、但却短暂，三年的时间并未能完全强化并坚定门徒的心志！面对挑战时，他们都撇下主耶稣逃跑了！（玛廿六56）在复活主显现的惊讶中，他们中有人还是心中疑惑（玛廿八16）！因此，主耶稣给予他们一份保证，以强化他们的心志：“天上地下的一切权柄都交给了我”（玛廿八18），这里反映了达尼尔先知所讲述有关人子的王权：“我看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者…他便赐给似人子者统治权、尊荣和国度⋯⋯祂的王权是永远的王权，永存不替，祂的国度永不灭亡”（达七13—14）。
但是，主耶稣在行使祂的王权时，却是以一种谦逊、听命的态度：“祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬祂⋯⋯”（斐二8—9），十字架奥迹成为了人类得救的记号，这木架并非一次沉重的失败，而是一项光荣的胜利。因此，复活主更藉此给予门徒一份使命：“你们要去使万民成为门徒”（玛廿八19）。为接受这份使命，门徒需要心灵完全的皈依，他们凭着信德接受这份使命，便要因为爱而牺牲，因为主耶稣是在十字架的殉道中战胜了世界：“你们都在其中喝罢！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过”（玛廿六28）。
因此，作为主耶稣的门徒，并不止于皈依的那一刻，而是一生的回应。这就是说：圣洗圣事并非一张天国的入场劵，而是藉着洗礼，我们选择了一种新的生活方式：依从福音而生活。主耶稣要求门徒：“教训他们遵守我所吩咐你们的一切！”（玛廿八19）什么是福音生活？在教会的众多圣人的典范中，圣方济是其中一位较为突出者，他在遗嘱中如此说：“至高者亲自启示了我：应当遵照福音而生活”（方济遗嘱14）。圣方济生活彻底的贫穷、谦逊，为能肖似基督而渴求进入祂被钉的痛苦中，主耶稣因而恩赐祂的圣伤并进入祂的美善。他这份对圣言的热爱，使他能在生活中完全活出福音的精神，经验到“与主相偕”的喜乐。其实，从圣方济的经验、及所有圣人成圣的经验中，均有一个共通点，就是对主耶稣完全的降服。若我们的生活仍有所坚持、仍有所执着，我们便不能亲尝主爱的甜蜜、未能体会主在我内的温馨，只觉得自己在孤军作战，而作茧自困！若我们能降服于主，我们更会不随从私意，而以开放的心怀接受圣神的带领，并经验主耶稣的亲临，正如祂所许诺的：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛廿八20）
其实，“福音生活”并非只是在个人的层面，亦应包含在家庭、社会经济、文化的层次上。若国际间的困难及挑战能以爱德为前提，放下个别的歧见，能透过交谈、对话，并以谋求人民福祉为一切政策的依归。那么，无论是任何宗教、文化，最终也能生活出主耶稣“彼此相爱”的大同理想，亦是祂升天时的遗训。 |
