复活期第五主日（甲年读经）
读经一：宗六 1 ﹣7
答 唱：咏 33
读经二：伯前二 4 ﹣9
福 音：若十四 1 ﹣12
在教会内有很多不同的灵修传统，古典的有：本笃、奥思定、加尔默罗、方济、依纳爵等，但各施各法、不离其宗，就是传统的“灵修三路”：净炼、光照、合一。虽然，圣依纳爵以“神操”一书表达了“三路”的精神，但其他灵修传统亦以它们的独特气质及神恩，将这“三路”精神加以发挥，使不同性格、气质的信众能透过不同的渠道吸取灵性的甘泉。
“你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我”（若十四１）主耶稣在为门徒们洗脚之后，向他们指出祂要离开。门徒们因不明白而内心感到不安，心情烦乱。这份烦乱，并非只是因为主耶稣的离开，更是因为主耶稣所作的典范与现实生活的抗衡。每一位基督徒均渴望能从灵性生活中得到内心的自由、与周遭兄弟姊妹、宇宙、特别是天主的共融；因此，他们希望能寻找到生命的意义和价值。
但现世生活的价值是否真能给与生命真正的答案？很多人为生活劳碌，回报只是身心的疲累，却未能找到生命的价值；有些人不断追求物质的满足，但最终心灵仍是一片空虚；亦有些人用理智去分析一切，却未能平衡整全的人性。主耶稣就是知道我们的实况，因为降生的圣言，曾经除了罪恶，过着和我们一样的生活！因此，祂要求我们全心信赖祂。
在灵修三路的净炼阶段中，我们需要真实地面对自己，撇除一切虚假的我，而以一个真实的我面对天主。这是一个非常困苦及艰难的过程：人很多时候为求生存作出很多适应。这些适应有些是来自家庭，我们从父系家庭及母系家传承了很多传统及习惯。此外，有另一些适应是从生活的团体中而来的，包括：工作环境、朋辈关系等。这一切有些是帮助我们成长的，值得保留它；但有些却成为我们的伪装，它们阻碍了我们的成长，要将它们脱下。这种经验在很多圣人皈依的经历中也常出现，而圣方济的皈依更是经典：他脱下富商之子的身份，而一生肖似那位贫穷的被钉炽爱者基督，以“被爱的罪人”的真正身份，经历了漫长的转化过程。在这过程中，他深深体会到：“你们要信赖天主，也要信赖我”的意义，因为离开了主耶稣，“你们什么也不能作”（若十五５）。圣方济的经验吸引了圣佳兰，她在皈依的旅程上，一生中接近四十年的时间，每天凝视这位被钉的耶稣。圣佳兰从默观被钉耶稣的痛苦时，体会到自己的痛苦及周遭兄弟姊妹的痛苦，因而领悟出“明镜”的灵修：“她手中磨光的铜镜，因着晨光反射了挂在墙上的苦像。当她看着镜中的苦像时，她亦看见了自己容貌的反映。主耶稣在镜内，她在苦像内；苦像和镜均在她内，她自己就是这面‘明镜’”。这份“主在我内、我在主内”的经验促使她愿意跟随主耶稣的脚步。
“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”（若十四６）。主耶稣所启示给我们要走的路并不能逃避挑战、甚至死亡，但却是充满生命力、爱与关怀的路。我们在旅途中经验了天主对我们无限的爱时，我们也懂得彼此相爱：“你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱”（若十三34）。如此，我们会进入与主耶稣更深层的爱及友谊。这正是灵修三路光照阶段的精髓：跟随主耶稣的脚步，与主同行。
为很多信众，这并不是一件容易的事！他们从默观中未品尝到与主同在的甜蜜，却因未能经验天主而失望的痛苦。但这份失落的痛苦，却使人经验到对主更大的渴望：与主耶稣一同受苦。他们愿意效法祂，如此，内心便能腾空更多的空间让圣神寓居在他们内，正如主耶稣所说：“我去了，为你们预备了地方之后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里”（若十四３）。主耶稣所指的是和祂契合时的深情拥抱。如此，我们便进入了灵修三路的合一阶段。我们将降服于天主默观的爱：“如果我同祢受苦，我将和祢一同为王；如果我同祢一同哭泣，我将和祢一同喜乐；如果我同祢一起死在十字架的苦难中，我必在圣人们的光辉中，拥有天上的住处。并且在生命册上，我的名字在人们中会被称为光荣的”（圣佳兰致圣依搦斯第二书信21）。 |
