复活期第五主日（甲年读经）
宗 6:1-7
咏 33:1-2,4-5,18-19
伯前 2:4-9
若 14:1-12
今天的福音里，我们找不到“我舍不得离开你们”这句话，但耶稣在向宗徒们告别时，依依不舍之情表露无遗。全世界的语言都用“再见”来告别。两个朋友告别时，心里想的是下次几时再见；有时也会说“我会来看你”，或说“你来看我啦”；如果是亲人离家时说“再见”，当然期望能早日回家团聚。
今天福音的主题可以说是“路”，是“家”，是“回家的路”。耶稣是“路”，因为祂也就是“家”，祂在自己身上把“家”显示给了我们，祂成了我们“回家之路”。祂告诉我们，“家”已不再是一间房屋，也不再是以色列人心目中的圣殿，我们的“家”就是天父的怀抱。
耶稣一生的使命就是把关于天父的“真理”启示给我们，把祂和天父的关系，也就是我们和天父应有的关系，“生活”了出来。耶稣是“道路”，是“真理”，是“生命”。谁见了祂，就是见到了父，也就是认识了“家”。耶稣以自己的死亡与复活，指出了“回家的路”。
其实，当我们信从耶稣，跟随了祂，踏上了“回家之路”，我们已经回到“家”里了，只是这团聚尚未达到圆满的境界。 “已经”和“尚未”是同一奥迹的两面。
读经二强调：跟着基督踏上回家之路的人组成一个民族。以色列民族只是一个先兆，教会才是天主计划的新民族。参与这民族的条件已不是血统，而是信仰。这民族要聚集整个人类。教会已不再以圣殿为中心，因为教会本身就是圣殿；基督是基石；我们是活石。
教会是神圣的。因为我们都分享了基督神圣的身分，但我们还未完全摆脱罪恶。这还是旅途中的教会。
在这个还需要长期在世上生活的教会里，基督决定了有些人该为别人服务，祂把这旅途中的家庭交托了给宗徒们。宗徒和他们的继承人在历史中，不断了解并应付这服务的不同要求。今天的读经一是这历史中重要的一页。
“那时候门徒们渐渐增多，希腊化的犹太人对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。”在这还在旅途中、未达圆满的教会里出现了问题，该是正常的。
问题在哪里？听来像是关于食物的配给，但从字里行间可以看出，问题并不这么简单。在犹太人中本来就有希伯来人和希腊化犹太人两派的分别：这两派人的语言、文化、生活背景都大有差别；希伯来人嫌希腊化犹太人守法不够严格，歧视他们。两派各有自己的会堂。初期教会的信徒既来自这两派犹太人，当然也继承了两派之间的矛盾。
宗徒们自己该是属于希伯来派的，他们的亲信当然也是；对同派的穷人有些优待，是很自然的事。但成为基督信徒的希腊化犹太人愈来愈多，他们当然希望他们的穷人得到更平等的待遇，他们也觉得要保证这一点，在权力架构里他们也该有更多参与。宗徒们接受了这要求，信众选出七位执事（多是希腊化犹太人），而宗徒们在祈祷之后给他们覆了手。
宗徒大事录将七位执事的名字详列出来，突出了他们重要的身分。而从斯德望及斐理伯两位执事的事录，我们可看出，执事的职责并不局限于操管饮食。
这样，宗徒们很明智地解决了一个问题。当然，更彻底的解决还要等到耶路撒冷的宗徒议会。
在回家途中的教会里，不断会有问题丛生。有圣神的光照、宗徒的领导，问题是可以解决的。 |
