主内的兄弟姐妹：
每年八月六日是教会礼仪的「耶稣显圣容庆日」，这主日巧好适逢其会。庆日选读的福音与四旬期第二主日相同（玛十七1-9），但其它两篇读经则有所不同。因此，教会显然愿意我们在不同的情境和脉络下理解福音，深入信仰，更加认识耶稣。
圣伯多禄见证耶稣显圣容的事迹绝不是虚构的荒诞故事，因为他亲眼见过耶稣的威荣；随後，他还向我们讲述当时的所见所闻（读经二：伯後一16-18）。当然，福音的叙述更加完整。这个事迹，圣史玛窦说是「六天以後」发生（玛十七1），一如圣史马尔谷（谷九2）；意思是，满了六天後，也就是在第七天。我们都记得，「第七天」是天主完成了一切造物工程後休息的日子，定为圣日（创二1-3）。我们也记得，梅瑟在西乃山上等候了六天，上主在第七天才从云彩中召叫了他，让他看见上主的荣耀（出廿四15-16）。「满了六天」在圣经中是一种概念的表达，意味着一切都已准备就绪，就只等待重大事件的到来。
因此，为能更加了解耶稣显圣容的事迹，我们需要回顾六天前发生的事。六天前，伯多禄宣认耶稣是「默西亚，永生天主之子」（玛十六16）；耶稣也向门徒们说明：祂必须上耶路撒冷去，在那里受许多苦，并将被杀，但必要复活（玛十六21）。
六天的时间使得伯多禄的宣认趋於成熟，同时也坚定了耶稣受苦的意志。虽然门徒们当时仍未明白为何耶稣必须受苦，但对耶稣而言，祂已确定这是天父的旨意，并且也真诚予以接受。耶稣意识到，祂的苦难是祂唯一朝向光荣的桥梁，也是使人能够亲近天主的道路。
六天以後，耶稣带领三位门徒上了一座高山，其中一个就是伯多禄，「在他们面前变了容貌：祂的面貌发光有如太阳，祂的衣服洁白如光」（玛十七2）。「有如太阳的光」是非常耀眼的光，无法直视的光。这光虽然吸引人，却也委实令人惧怕；人可以选择趋近，也可以远离。「衣服」指的是一个人的形象，在此说明耶稣全然是光，「在祂内没有一点黑暗」（壹若一5）；谁若跟随祂，就将在光中行走。
圣史玛窦还叙述说，在耶稣显圣容的时候，梅瑟和厄里亚也出现，并且与耶稣谈论（玛十七3）。梅瑟和厄里亚是旧约的两位重要人物，他们都曾亲眼见过上主的光荣。梅瑟在西乃山上，在领受天主十诫的时候；那时，山上雷电交作，浓云密布，角声齐鸣，令人心惊胆怕（出十九16-19）。厄里亚则在曷勒布山上，当时他正在逃命；天主在宁静中，在轻微细弱的风声中显示给他，安慰他，鼓励他（列上十九11-13）。
天主能以雷霆万钧之势显示自己，也能以温文柔和的形象显示自己。梅瑟和厄里亚都曾见过上主的光荣，但他们现在看见的却是另一种不同的形式。这次上主光荣的显现，全部是光：耶稣的面貌发光有如太阳，祂的衣服洁白如光，还有光耀的云彩，光亮的声音。这是上主亲近人的荣光，让他们不再战战兢兢、蒙头蒙脸，反而敢於直视上主，与上主亲密谈论。
耶稣就是亲近我们的上主荣光。圣史玛窦为了让我们明认这一点，就把耶稣受洗的事迹与耶稣显圣容的事迹贯穿起来。在耶稣受洗时，三部《对观福音》都记载有声音从天上传来说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（玛三17；谷一11；路三22）。然而，在耶稣显圣容时，只有圣史玛窦告诉我们天上也发出同样的声音（玛十七5；参阅：谷九7；路九35）。耶稣是天主所喜悦的，这点表明耶稣与天主的共融关系：耶稣不是下人，而是天主的爱子；祂向我们展示天主，让我们看见天主的具体面貌。因此，天主明示我们说：「你们要听从祂！」（玛十七5；谷九7；路九35）。听从耶稣就是听从天主，亲近天主！
门徒们自然很渴望亲近光荣的耶稣，想搭帐棚与祂同住（玛十七4），但他们听了天上传来的声音後，却都「俯伏在地，非常害怕」（6节）。耶稣遂前来扶持他们，对他们说：「起来吧，不要害怕！」（7节）。能够叫人不要害怕的，通常是很有能力的人，甚至说是具有天主大能的人。圣史玛窦因此也透过这种方式，让我们认识耶稣：祂是天主所喜悦的，具有天主的全能。
现在我们进到更关键的认识耶稣的叙述。这叙述的重点在於门徒们从俯伏在地到站立起来的姿势。俯伏就是脸朝下趴在地上。若要从这个姿势起身站立，人就必须首先手足伏地，双膝跪着，两手撑地；这就是圣经记述的朝拜的姿势，而朝拜的对象就是「人子」。在《达尼尔书》中，达尼尔看见这位「人子」乘着天上的云彩而来，拥有永远的王权（读经一：达七13-14）。达尼尔後来与祂接触，顿时吓得全身无力，面色苍白，俯伏在地，「人子」却来扶持他，叫他不要害怕。达尼尔便用膝和手掌支持着起来，也就是朝拜了「人子」（参阅：达十8-12）。
这也是门徒们看见耶稣显圣容时，对耶稣的朝拜举动。在显圣容的事迹中，耶稣亲自引导我们把害怕的情绪转变为朝拜的虔敬：只要朝拜祂，就不必害怕；只要听从祂，就能在光中行走。
从高山下来的时候，耶稣嘱咐门徒们在祂由死者中复活以前，不要将所看见的事告诉任何人。这是因为耶稣在山上显示的光荣是祂复活的光荣，但这光荣不是孤立的，却总是与祂的苦难和死亡相连，藉此表明这是救赎性的光荣，免得门徒们在还没体验到祂的死亡和复活之前就大谈特谈这光荣，以致这光荣被神奇化，因而削弱这光荣的真实意义。那是耶稣作为基督的意义，也是我们作为基督徒的意义：我们的信仰是救赎性的信仰。
我们的信仰不能依靠引人注目的奇事来维持，而必须透过认识所信仰的那一位。耶稣愿意我们在平常的生活中亲近祂，认识祂，跟随祂，不要害怕；祂自己也以平常的方式，不耀眼的方式亲近人。当然，常与天主亲近的人必定也要分享天主的光。同样的，耶稣也与我们分享祂的光，对我们说：「你们是世界的光；你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父」（玛五14-16）。但是，我们这世界的光并不是耀眼的光，而是为叫人能张开眼睛观看的光。因此，我们也不必在人前炫耀。主耶稣只要我们明认，我们所有做祂门徒的人在我们内都有祂的光，这原是我们的身分。藉此信念，我们便能在日常生活中坦然面对一切，包括痛苦，甚至死亡，坚定不移地跟随耶稣，朝拜耶稣。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
