耶稣显圣容（甲年读经）
读经一：达七9﹣10，13﹣14
答唱：咏97
读经二：伯后一16﹣19
福音：玛十七1﹣9
当伯多禄开口对耶稣说「主啊，我们在这里真好！」（玛十七4）的时候，我们知道这位宗徒正处于名副其实的高峰经验之中。
雅各伯、若望与伯多禄三位门徒，确实被耶稣选中，带领上一座高山。就在那山岭上，他们得见此奇特的景象：师傅在他们面前变了容貌，发光有如太阳，连衣服都变得洁白如光。（玛十七2）伯多禄完全被这突如其来之神光吸引，灵魂有如进入永恒的空间及至美的境界。在浑然忘我之间，不禁发出赞叹之声，流露着超性的满足。
耶稣显圣容 先拿手机拍？
如果显圣容的神迹发生在今天的我们身上，未知道会有多少人首先拿出手机来，把实况摄录一番？相信两种经验的差别，不难理解。前者（伯多禄）乃第一手经验；天主圣子与二位古代圣贤活现于眼前，当下清楚地意识到彼此的临在，专心参与成为一部份，因此印象深深地刻在心底里，不需重看都能历久常新。由此可知，能够目睹耶稣显圣容对伯多禄宗徒何其重要，影响有多深远。后者却是透过镜头收集下来的档案数据。身处现场的时候，注意力需放在捕捉图像时机器的角度，因此不免出现抽离感，成为了旁观者。翻看已经是二手经验了，图像可能很清晰，感受层次却较为薄弱，深刻体会更不容易。
每当默想耶稣显圣容这项奥迹，都一再记起教宗圣若望保禄二世于一九九六年所颁布之《献身生活》劝谕，因为教宗在该劝谕的第一章，尤其引用了此段福音，来形容修道人「得召叫、受培育、被派遣」的切身经历，这好比「上山、高峰、下山」三个相连的阶段。其实为所有认真的教友，如果想作灵修的操练，这比喻也同样值得参考，因为信仰培育也需要这种第一手经验，才得以成效。
天主圣三一直活跃于生活中，与所有门徒同在。我们听到天父主动的邀请，并指示我们跟着基督攀上圣山，暂且远离烦嚣，让他的爱子送给我们一个既是亲密、兼具启示性的经验，就是看见耶稣真实的容貌。在他充满光华、神人合一之面容上，除了彰显著包括贞洁、贫穷与服从的特征，并照射出道成肉身、十架苦难和光荣复活的浩瀚救恩，这张谦和的脸散发着之圣善仁爱，更使人驻足凝视欣赏，能溶化铁石心肠，与增强追随他的信心及志气。
上山、高峰、下山
本来这个「上山、高峰、下山」的模型任何人都不会感到陌生，只是演绎截然不同而已。为俗世而言，往上爬是理所当然的积极态度。人生的高峰即事业成功之时，或许同时身家丰厚，又赢取名誉地位，得到世界的认识、羡慕及肯定。攀登高峰是奋斗目标，可是自觉高处仍未算高，欲再屡创巅峰，或许会不慎错过享受目下的壮丽风景。
把生命交托给耶稣，跟随他「上山」，却是另一回事。当一个人愿意呼应天主的召唤，他不独为实现自己的理想而已。他没有为自己要求什么，不想要得到什么。步武基督的芳踪，须把自己的想法抛开，专心一意盯紧他的脚步，追随其后。能够与耶稣亲近，跟他学习，效法他、肖似他，已经满足；因为信任基督乃真理与生命的道路，而他又很懂得适时给我们惊喜与鼓舞。
相信经历过修道培育的人，必定认同教宗圣若望保禄的比喻。那段献身生活的蜜月期，就像给基督引领到大博尔山上，如同三位宗徒般的待遇，特意提供一个享受与他朝夕相对的时光，有足够的空间默观耶稣的面容。因为只有这样才使圣召种子健康地发芽生根，才能净化圣召动机里的杂质。修道不是一份为谋生的职业，在一切其他训练和进修之先，应该打好信仰灵修的基础，特别在稳固与基督之亲密关系方面。初学期便是安心留在山上，专一地认识基督，观察基督，让基督真正进入生命里，使自己也能融入他的奥体中。急着安排投身服务，只会错过善度宝贵的培育期。如果连早期的热忱都缺乏，没有被基督的面容所吸引，时常分心想着从前，惦念着他人，牵挂着俗务，而提不起精神潜修，按他的容貌接受改造，又何来委身奉献之真心？故此培育期可说同样是考验期和辨别期。
身负重任迎向世界下山分享天主救恩
心理学家形容，高峰经验乃导向「自我实现」（self-actualisation）的方式之一。自我实现当然不能误解作「满足私心」，而是在生命中实现人之为人，属于真善美的内在潜质。这观念完全切合我们信仰和圣召之培育过程。天主本是按照自己的肖像（image）创造我们。现在我们借灵修生活中的高峰经验，修复经由原罪损破了的肖像，使我们愈趋肖似基督，回归相似天主的模样（likeness）。这就是圣伯纳德所指的毕生走向实现与成全之旅。
我们不是要追求戏剧性的场面，与及引致情绪激昂的事情。詹姆士·白夫妇在《万千心影》书中提到，当木匠、陶工将心神融入作品里，当棒球手击球一刹，都属于高峰经验。它的出现「使人全神贯注，在心无杂念的一刻时间静止了，专注于当下的事情。」这样说来，一个基督徒在独处中进行灵阅、默祷、反省，不也可成为日常的高峰经验吗？研究显示高峰经验的影响，包括使人焕然一新，充满生命力，增强投入感及参与感，甚至有纾压和从负面经验中得以释放的作用。经验亦同样告诉我们，与天主谈心，侧耳倾听他，在圣神内憩息，照样带来去执与释怀的平安和喜乐。
关于「下山」，世人没有甚么兴趣，或感迫不得已；凡听见「走下坡」便抗拒。作为基督的门徒，下山却是光荣，是振奋；是高峰经验以后，受基督委托及派遣，身负重任，迎向世界，以更新的心神面貌，乐于分享救恩于人间。
•李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
