常年期第十六主日（甲年主日讲道）
智 12:13,16-19
咏 86:5-6,9-10,15-16
罗 8:26-27
玛 13:24-43
上个主日我们说过：“天主是创造天地万物的主宰 …… 他的大能一定使一切都照他的计划而成功。”可是在这世界里有痛苦，有罪恶！这些也是在造物主的计划中吗？罗素在《为什么我不是基督徒》一书中说：如果天主是天地的主宰，那么世界上怎么会有法西斯党人、三 K 党人呢？他说：如果我是天主，我才不会造出一个这么糟糕的世界。
读经一说：“天主，因为你主宰一切，所以你必能谅解一切。” “你虽掌有大权，但施行审判却很温和，治理我们，极其宽忍”（智十二:16,18）。天主正以他的温和宽忍来显示他的大能（他也能容忍罗素的胡说八道）。“人在犯罪之后，你常赐予忏悔的机会”（智十二:19）。
天主这样做是出于本性，他也要我们效法他：“你这样作，是为教训你的子民，义人必须怜爱众人”。福音里的 “主人”（天主）说：“让两样（麦子、莠子）一起长到收割的时候好了。”
在历史上，“排斥异己”好像是宗教的副产品。其实也不难了解：宗教是关于人生的绝对信念，关于绝对的信念，人当然绝对执着；多少信徒为信仰抛了头颅！
抛自己的头颅是伟大的，抛别人的却是另一回事。批判具体历史事件并不容易，很多以宗教名义打的仗，其实和政治社会因素分不开，相当复杂。
无论如何，现代的信徒对于历史上为了信仰而发起的流血事件，多数不会认同，以为是错误的。梵蒂冈第二届大公会议的各项决议，肯定更符合福音精神：教会宪章强调我们与 “非天主教的基督徒”、“非基督宗教的信徒”，甚至 “尚未认识天主”的善志人士，都包括在天主的救恩计划内。“信仰自由宣言”申明：人人该追求真理，认辨真宗教 …… 但“真理只能藉真理自身的力量，不能以其他方式使人接受 …… 所以人在社会上该有信仰自由，人的良心该受到尊重，必须不受强制。”
麦子和莠子的比喻表达了一个重要道理：不要强求一个十全十美的世界。但有许多别的道理，我们不该勉强在这比喻里去找，这些别的道理与这比喻所表达的当然并不矛盾。莠子是仇人撒下的，那么主人以后会否多做一些防备工作，免得他的仇人再有机会？虽然圣经没有说，看来这是理所当然的。
既然一粒小小的种子长大了能成一棵树，那么如果在好树旁边发现有野草杂木，不是该及时拔除吗？葡萄园的故事不是说那园丁“翻掘了土地，除去了石块 …… 围上篱笆 …… 修剪 …… 耕锄 ……（除去）荆棘和蒺藜……。”（依五:1-7）
些少酵母能使三斗面发起来。所以耶稣曾对门徒们说：“你们应当谨慎防备法利塞人和撒杜塞人的酵母！”（玛十六:6）
“预防”，特别有关教育。我们不能带孩子们离开这个不完善的世界，但也不要让弱小者面对那些超出他们能力的挑战和诱惑。“预防胜过补救！”适度的保护是爱的要求。人生中挑战和诱惑不会缺，只怕太多。麦子还是麦子，莠子还是莠子，不要美化了莠子！
宽容与设防，两手都要抓紧！不容易吧？当然！靠圣神的助佑我们才做得到。他在我们心中叹息，教我们祈求。 |
