常年期第十六主日（甲年读经）
读经一：智十二13，16﹣19∣答唱：咏86∣读经二：罗八26﹣27∣福音：玛十三24﹣43
「管治」这个名词，现在听起来总有一种压迫感，会起鸡皮疙瘩，可能受到经验影响。本来任何组织体系，在人事上的安排，作业上之处理，都需要适当的管治，才得以维持及发展。按《说文解字》记载，「管」本是古时官吏的毛笔或印章，因此引申至行使职权、负责任、施德政；而「治」则从「开水道、修堤俱，引水防洪」，引申至疏通机体，安排妥善的意思。
此外，有所谓「管理」与「治理」。「理」者，顺按「璞石之纹路加工成美玉，使之成器」；故此「管」与「治」皆要合乎正当规律，彰显其有序得体。按真理而行善者，乃实质之美。运用正确良心下的原则，执行在位之本分，公平、正直、承责，乃管治之正道；必然深得民心，不用假造或以威吓赢得民望。
旧约中的《智慧篇》勾划出一套天主管治之道，给我们更了解他的美善宽仁。当我们想到天主的权力时，必然意识到他是一切的主宰、公义的本源，在审判上理所当然地拥有绝对的权威。除此之外，他还是照顾万物的神，谅解之神，温和之神。（智十二13，16，18）天主有权公允地惩罚那些胆大妄为的人，但是他更愿意行使他的权能于赐人忏悔的机会，让人得到教训以后，在满怀希望中加以改进。（智十二19）
天主以仁爱管治 为使仁爱流传世上
天主以仁爱管治，为使仁爱流传世上。这是最务实的管治方针。因此，倘若我们诚心信主向善，便不会对天主的权威和管治反感，或对遵守诫命抗拒。因为处于发自爱的根源之权威、管治和诫命下的状态，并不是贬低人格的附属，违背良心的顺从。爱的管治顺真理迎道义而行，聆听大众的声音，体恤照顾各人的需要，同情怜悯弱者的困惑，使人放心交托而非担心受怕。
在常年期这阶段之天国教室里，主耶稣继续就地取材，采用农夫的智慧，放在其讲述的天国比喻中。大自然及种植环境里面，真是充满着各种既简单又直接的生活道理，可以启发我们心智。我们首先可跟耶稣学习这份触觉敏锐的精神，借着锻炼「意识生活」（conscious living），就是从最普通日常的事情上，取得丰富的灵感，引用到信仰人生中；盖因日常大小事情，都蕴藏着天国智慧的种子，值得我们留意珍惜。正如「撒种者的比喻」所指，能够让多少种子生根发芽，成长结果，便靠我们自己盛载的能力而已。
在栽种的时候，经常令人诧异的是有那么多的莠子混在其中。莠子究竟从哪里来？明明只播下好种子，泥土里甚么别的东西都看不到，肯定那些莠子不是自己播种的！实情真的是这样吗？曝露在野外的土壤，就如我们活于地堂的人，绝不可能是无玷，完全没有杂质的。不论我们怎样再三处理那片培植土地，仍然防止不了微风或昆虫在传播着杂草的种子。
莠子看似无甚杀伤力？ 可逐渐侵蚀灵魂
我们的首要任务，本是把好种子悉心栽培；适当日照水分，按时修剪施肥，再以除草灭菌防虫辅助。否则，倘若从开始便放错重点，只顾为莠子杂草而烦恼，那么缺乏正向的推动，如何能够坚持辛勤耕耘下去？不妨回到基本的问题：其实我们知道自己想要栽培的是甚么？收成又预期是甚么？一个农夫连种植的专业知识都缺乏，甚至连在种甚么都弄不清楚，难怪在胡乱打理下，莠子更受益，长得更茁壮繁茂了。或许还闹出天大笑话来，误把大捆莠子当作丰收呢！
不是我们完全不懂天国的种子。要列举出来，大概都难不倒我们：信望爱三德是主要作物，还有真福八端、圣神七恩、四枢德、十诫，与及圣人们的各样神恩等等。我们都向往能收获满盈，但又自觉微小，如芥子和酵母。不过耶稣鼓励我们不要轻看自己，与及在天主的恩宠下，天国种子的潜藏生长能力。（玛十三31—33）既然如此，哪些天国种子自己何时曾经专心培养过？结果又怎样？享受到多少成果？如何滋养自己的信仰和生命？
不过莠子的种类委实太多，更是不胜枚举。同样我们可以立时讲出七罪宗来：骄傲、愤怒、吝啬、迷色、嫉妒、贪饕、懒惰。只是在对付它们的侵害方面，有很多徒劳无功的经验，因为由罪宗衍生的各种诱惑与愆尤，实在太变化多端了。日常生活的莠子，不知不觉间已经在繁殖，比如散播谣言，背后肆意批评及中伤他人，养成说谎与瞒骗的习惯，或利用朋友亲人的好意，以满足自己的私心。我们必须特别小心这类看似无甚杀伤力的莠子，逐渐侵蚀整个灵魂的健康。
聆听圣言之后 单独与基督相处
当耶稣说：「好种子，即是天国的子民，莠子即是邪恶的子民」（玛十三38）时，他所指的邪恶子民，可以是别人，也不一定只是别人。当我们受到莠子影响而犯罪，我们便可能成为别人庄田里的莠子，成为邪恶的子民了。或许这就是耶稣在这个比喻里的意思。在现世我们都不可能于任何一刻大胆宣称自己从此是义人，不会再犯罪。我们切愿不再犯罪，但是难保仍有软弱的时候。家主等待收割时才处理莠子，实是给予我们毕生的磨练机会，使进入永生之际，已能靠恩宠的扶助，成为了麦子。
最后值得一提的是耶稣私底下向门徒讲解比喻，这行动背后的灵修意义。（玛十三36）当然那并非显示出耶稣是个偏颇及吝啬的师傅。我们可以想像，诚如我们在圣堂里或在团体内，聆听过天主圣言之后，回到家里来，就是心里的内室，单独与基督相处时，在宁静的空间中，他亦会把圣言的含义，娓娓道来。他要来为圣言作进一步讲解的家，是所有愿意作更深度聆听他的家，喜欢与他谈心的家。
天主的管治，是无微不至之照顾。他不但没有排斥任何人，反而向所有人开放，向所有人发出邀请，并给予充分时间和机会回应。
李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
