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耶稣显圣容（甲年）
在教会礼仪的主日读经编排，每年四旬期第二主日的福音选读，都以耶稣显圣容为主题。既然如此，为何恰好在今天礼仪又会庆祝耶稣容貌改变呢？
其实，这庆节来源不明。在西方教会历史中，只有到第九世纪中才有所记载。及至第十世纪，大部分教区都有庆祝这节日，只是所定的日子不尽相同，包括有每年8月6日。
在第七世纪自伊斯兰教正式出现后，势力不断借武力向外扩张，数世纪间一直与当时统治大部分地中海沿岸地区的拜占庭帝国（即东罗马帝国）有武力冲突。阿拉伯人先后取得埃及、叙利亚、巴勒斯坦和小亚细亚（约即今土耳其）大部分土地。
第十一世纪末，东罗马帝国与教皇【教皇国时期之教宗】复交，并请求救援。于是，教皇乌班诺二世于1095年发起第一次十字军东征，协助东罗马帝国取回一部分土地。然而，这些土地后来再度落入阿拉伯人之手。此外，加上第四次十字军东征中的军队竟然转而攻陷君士坦丁堡，抢掠破坏。虽然东罗马帝国后来得以恢复，但国力大不如前，同时鄂图曼帝国内乱既定，逐步向外扩张。最终于1453年5月29日，阿拉伯人攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。
鄂图曼帝国欲乘胜追击，向欧洲扩展。然而，于1456年7月22日，在匈牙利王国的协助下，贝尔格莱德城（今塞尔维亚首都）最终挡住了阿拉伯军队的攻势，止住了其扩张计划。捷报于8月6日抵达罗马，教皇嘉礼三世（Callixtus III）为纪念此战的胜利，遂颁令普世教会每年8月6日庆祝「耶稣显圣容」。
这「胜利」的意像，乍看之下与今天的读经一吻合。按达尼尔先知自己在神视中所见：「那年高者便把王权、尊荣和国度赐与那像似人子的。各民族、各邦国和说各种语言的人都要侍奉他。他的王权千秋万世，永无终结；他的国度也不会消灭」。但耶稣的光荣似乎有另一层更深的意义。
在读经二中，《伯多禄后书》的作者也有描绘出类似的图象：「实在，我主耶稣基督从天主接受了尊威和光荣」。然而，他马上指出这尊威和光荣的由来：「因为当时从显赫的光荣中，有声音发出说：『这是我的爱子，他令我喜悦』」。这句话，也就是耶稣在山上改变容貌时，云中声音所说的。
那么，与这尊威和光荣有紧密关系的显圣容是甚么一件事？要了解一件事，通常不可忽略发生在之前和之后的事。按《玛》的脉络，在耶稣改变容貌之前，他首度向门徒们预言自己的死亡及复活。然后，伯多禄不接受这样的事，这不但使耶稣在当下称他为撒殚，更重申要跟随他的人就要像他一样，背起自己的十字架（16:21-28）。然后，耶稣就带同（刚刚才否定耶稣的）伯多禄以及载伯德兄弟上山显圣容。下山后，先是门徒们因缺乏信德而无法治好附魔儿童（17:14-21），然后耶稣再度预言自己的死亡及复活，门徒听后仍旧忧郁（17:22-23）。参照对观的话，继续可见门徒们争论在天国里他们之中谁最大（谷9:34），载伯德兄弟在耶稣第三次预言后要求在耶稣的光荣中出任『左右丞相』（谷10:35-45 //玛20:20-28）。
由此可见，耶稣显圣容一件是夹在他两次预言自己的死亡和复活中间，以及充斥其中的门徒们对此事的没法接受（缺乏信德？），甚或各人自身对耶稣国度的误解。某程度上，耶稣显圣容的目的，并不是单纯为显示自己，而是为了让心怀这误解或缺乏信德的人（以伯多禄和载伯德兄弟为代表？）明白跟随他的真正意义。
基督徒的十字架是甚么？在耶稣改变容貌时，天上声音还有一句，是《伯后》略去了的：「你们要听从他！」。我们就是要按耶稣的教导生活，在《玛》中尤以山中圣训以及当中有关天国的比喻为甚。最重要的，是在以人标准看来是彻底失败十架中看出天主真正的胜利：对人世间的爱的胜利！
在四旬期间，显圣容让我们勇敢面对圣周星期五，怀着希望迎接复活节。在常年期中，这节日也许再一次提醒我们，一个人所散发的光彩，不在于世间追逐中的胜利失败，而在于我们有否活出耶稣对所有人的期望。 |
