甲年常年期第十四主日
今天的福音选读，首先令我想到与读经方法有关一个问题：就圣经中用字的意思而言，我们应该多快就从字面（literal）就跳到寓意（allegorical）、比喻（figurative）甚或灵性层面（spiritual）的意思？当然，这是没有标准答案的问题，因为在阅读圣经的时候，有时字面意思就是灵性上的意思，有时灵性的意思或寓意则以字面意思为基础，甚或有时字面意思与比喻的意思同时共存。就像今天耶稣在《玛》中所说的：「你把这些事瞒住了聪明博学之士，却启示给小孩子」。希腊语名词「nēpios」，字面意思是：孩童（infant，babe），却又可用来比喻「低微、微不足道者」（如见Difusora Bíblica: pequenino、NAB: little one）。那么，该如何理解呢？
古时犹太人和基督徒都相信，在诠释天主圣言时，圣经中每个字都举足轻重。因此，既然我们是小心翼翼地解读圣经，我们就必须判断，耶稣是否字面地意指「小孩子」，抑或以比喻的方式来指身为天主子女的我们，甚或暗地里指出我们该如何生活的方式。譬如，我们可以问：为甚么天主会「把这些事瞒住了聪明博学之士，却启示给小孩子」？耶稣是否视所有的大人都是「聪明博学」的人？这句话是否意指「聪明博学之士」会被拒诸天主国门外？「nēpios」一字只能够意指「小孩子」，抑或也可指所有心地简单和社会地位卑微的人？是甚么使得「小孩子」堪当领受天主的启示？
乍看之下，一般耶稣用「nēpios」一字时似乎并非依字面意思地指「小孩子」。唯一的例外，是他在玛19:14中指示门徒们：「你们让小孩子来吧！不要阻止他们到我跟前来，因为天国正是属于这样的人」。很明显，这一节中所指的就是「孩童」。假若孩童就是天主国的预设接受者，那么耶稣又的确有可能认为孩童才是天主启示的领受者。
然而，在玛18:3，耶稣又教导说：「你们若不变成如同小孩子一样，决不能进天国」。换言之，虽然字面意思上的「小孩子」是最理想的门徒，但已为大人的耶稣追随者仍能「变成如同小孩子一样」，以求进入天国。
那么，在耶稣眼中，小孩子有的但聪明博学之士没有的，究竟是甚么呢？我们知道，小孩子是易受伤害的、心胸宽大的、容易信人的、依靠别人的、弱小的、地位较低的，并且必须依赖那些有能力的人来保护和照顾的。正正是这份依赖，使小孩子能够拥抱耶稣的启示。耶稣之所以启示给「小孩子」，是因为他们展示出基督徒必需的那份对耶稣所启示的天主父的信任、倚靠和依赖。已成大人的耶稣追随者如果要「变成如同小孩子一样」，就必须展示出这份依赖。
人生在世，确实是需要学习如何面对社会、面对世界，成为「大人」。但作为天主的受造物，人的成熟，并不是相信人定胜天；而是学会谋事在人，成事在天。犹太信仰相信，他们的选民身份，是建基于他们遵守合共613条诫命。因此，时至今天，皈依犹太信仰的过程之一，就是接受「诫命之轭」（kabbalat ol ha’mitzvot）。由此看来，背起耶稣的轭，也就是指依照他对梅瑟律法的诠释来看活。但耶稣的轭之所以轻，并不因为他的诠释特别松。相反，他认为只是守法律条文并不足够；他要门徒们多走一步，去找回上主颁布的梅瑟律法背后的原意。举例，虽然梅瑟律法规定可以「以眼还眼、以牙还牙」（肋24:20），但耶稣却要求门徒们必须尽力消除暴力和恨意，甚至要爱仇敌和为他们祈祷（见玛5:38-48）。
背起耶稣的轭，并不是要我们过受束缚的和沉重的生活，相反地，是要我们的生活得到解放；这轭减轻了人世间彼此压迫的重负。耶稣时代的其他宗教领袖（＝聪明博学之士）却完全相反：「他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下」（玛23:4）。
真正成熟的基督徒，并不是自以为可靠自己克服一切，并把自己的尺随便加诸别人上。相反，耶稣眼中的理想门徒，是事事尽力之后，懂得依靠上主而把一切交付，并自视小子而不轻慢他人。或者，这也呼应着孟子的「大人者，不失其赤子之心者也」。 |
