主内的兄弟姐妹：
世界并不因恶人作恶而遭摧毁，却因好人看到恶人作恶仍无动於衷，不置可否。对於弟兄的过犯或恶行，基督徒团体不能视之不见，听之不闻。正义和仁爱要求我们不冷眼旁观弟兄的过犯和恶行，任其自生自灭，却要尽力引导他们悔改、回归正途。不管喜不喜欢，我们确实都是弟兄的守护人（参阅：创四9）。疏忽的罪本身就是一宗大罪，其後果将导致丧亡，自己以及很多人的丧亡。
在主日第一篇读经中，天主明明地说了：「人啊，我现在立你作以色列家的警卫；你听了我所说的话，要代我警告他们。因此，当我告诉恶人说：『恶人，你必丧亡！』你若不讲话，也不警告恶人离开邪道，那恶人必因自己的罪恶而丧亡，但我要向你追讨他的血债」（则卅三7-8）。天主要求我们作弟兄的警卫，也就是弟兄的守护人，随时关怀并规劝弟兄；因为天主不喜欢任何人丧亡，总是渴望人离开一切罪恶，回心转意，得以生存（参阅：则十八30-32）。
规劝弟兄实在是件非常艰难又极其微妙的事，但它却是我们本分内应做的事。规劝弟兄必须出於仁爱，手法必须委婉和谦卑。主日福音教导我们：首先，我们得私下规劝弟兄，让他意识到由於他的过犯，他正踏在凶险的路上（玛十八15-20）。我们必须以一个罪人对另一个罪人说话的方式规劝他，而不是以法官对犯人或义人对罪人说话的方式。我们始终得承认，只有天主的恩宠能改变人心，促使人心悔改向善。
一次规劝失败後，我们不可就此气馁。我们还得秉持天主的耐心和信任，就如耶稣在另一则无花果树的比喻中教导我们的那样（参阅：路十三6-9）。在那则比喻中，园丁并不因三年辛勤种植那棵无花果树却一无所获而懊恼，反而予以更加细心的照顾，在它周围掘土又施肥。我们必须虚心接受，我们并不一定看得见我们努力的成果；我们也不可自命不凡，自认投无不利，总是渴求领功受赏。这也是耶稣教导我们的，祂说：「正如俗语所说的，撒种的是一人，收割的是另一人」（若四37）。谁劳力播种，谁收割成果，其实并不是最重要的；最重要的是有人播种，有人收割，然後一同喜乐。所以，耶稣又说：「收割的人已领到工资，且为永生收集了果实；如此，撒种的和收割的将一同喜欢。」（若四36）
基督徒的救恩观是普遍的救恩观，乐见人人得救，因而需要尽心彼此守护，相互负责。基督徒不能独自得救，只能一起得救！我们如果不管他人死活，也就不可期望找到生活的天主。我们必须一同抵达天主那里，一块儿回到天父的家。若我们独自个来到天父面前，祂会对我们说什麽呢？祂必会问我们：「你的弟兄在哪里？」那时，我们不能答覆天父说：「我不知道，难道我是看守我弟兄的人吗？」（创四9）。我们也不能当着天主的面，拿水洗手说：「对我弟兄的血，我是无罪的」（参阅：玛廿七24）。
一次规劝弟兄失败後，耶稣要求我们另外带两三个证人去规劝他，甚至将这事告知整个教会团体。这是出於互救的牧灵热忱，而不是法庭的诉讼程序。当一切努力都失败後，那就只好「将他看作外邦人或税吏」（玛十八17）。然而，我们得记住，耶稣从来不把外邦人、税吏和罪人排除在救恩和牧灵照顾之外，反而主动去寻找他们。祂对那些自充为义的法利赛人说过：「不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下：『我喜欢仁爱胜过祭献』是什麽意思；我不是来召义人，而是来召罪人。」（玛九10-13）
对待罪人和彼此担待的最佳方式就是祈祷，尤其是教会团体祈祷。因此，耶稣向我们证实说：「你们当中如果有两个人，在地上同心合意祈祷，无论求什麽事，我在天之父必要给他们成就；因为哪里有两三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间」（玛十八19-20）。团体祈祷所强调的是弟兄姐妹间的仁爱；这种仁爱不但能坚固团体的共融合一，甚至还能治癒团体内因不和所造成的创伤。耶稣因而为此先说了：「我实在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放」（18节）。
这里的「你们」指的显然就是教会团体，而所束缚和释放的并非对人，而是对事，那些由人的言行举止所引起的麻烦和困扰；对人、对弟兄实在别无他法，只能「一天七次宽恕他」（路十七4），甚至於「七十个七次」（玛十八22）。这种单靠人力所无法实现的事，我们能透过团体祈祷，为罪人祈祷和彼此代祷而得以成就；因为耶稣就在我们中间，而且天父亲自行动，给我们解开那些捆绑人心和团体的嫌隙，使我们释然，叫我们与众同乐。
在第二篇读经中，圣保禄进一步讲解弟兄姐妹间的仁爱。他从灵修层面介入这个仁爱的奥秘，让我们意识到自己唯一且永远无法还清的债就是仁爱的债，从而把仁爱视为一切诫命的基石。他说：「除了彼此相爱以外，你们就不再亏欠任何人」（罗十三8）。我们可以改述保禄的话说：「你们可以还清所有的欠债，但仁爱的债却永远无法还清，所以你们必须彼此相爱。」
事实也正是如此，因为偿还所欠的债是正义的要求；但是我们怎能算清彼此相爱的债，而尽数偿还呢？我们怎能给仁爱定下一个等值价格呢？在急需中领受了一杯清水的仁爱，我们又怎能以一杯清水来还清呢？一杯金子也还不清！我们的确欠了许多人仁爱的债，永远都无法还清，所以我们只能回爱，不求回报地去爱。
圣保禄继续阐述说：「谁爱别人，就满全了法律；爱就是法律的满全」（罗十三8b，10）。保禄能够这麽断定，因为他很清楚这是基督徒得救的道路：「基督的爱催迫着我们」（格後五14），叫我们生活「在基督的法律之下」（格前九21），因为「法律的终向是基督，使凡信祂的人获得正义」（罗十4）；基督的爱要求我们彼此相爱，在仁爱中互相守护和担待。
我们实在没有只救自己的得救。因此，为了得救，圣保禄也只好坦承说：「对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许」（格前九22-23）。这本来就是福音的要求，「原没有什麽可夸耀的，因为这是不得已的事；假使自愿作这事，便有报酬」（16-17节）。因此，为了共同的得救，让我们坚持活出仁爱，在得救的路上携手同行与共勉。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
