常年期第廿三主日（甲年读经）
读经一：则三十三7﹣9
答唱：咏95
读经二：罗十三8﹣10
福音：玛十八15﹣20
很怀念初期培育的时光。因为倘若没有经过信仰灵修上扎实的锻錬，受过各种轻重不同的考验，坦白说，修道生活中的起伏颠簸可真是熬不过来的。在那段圣召稚嫩的期间，尤其庆幸能在美国阿帕拉契山脉（The Appalachians）以西的森林里，那座日色玛尼隐院内渡过了两年多，让我专心投入于寻求与面对的氛围之中。寻求的是真理，确认天主召叫的道路；面对的是自己，从而作出诚实的响应。回想起来，一生中成长的突破，都发生在孤身远方的时候。
沐浴在正规隐修团体生活中，与及初学师和院父悉心教导下，对修会灵修的基本内容，得到更多消化和实践的空间，印象得以更深刻。如果说到严规，「听命」可能不仅为熙笃会士而言，是绝大多数修道人的难关。圣本笃在会规内提出「不迟延的听命」（会规五1），且要「不冷淡、不抱怨」（会规五14）地实行。这是多么崇高的理想！透过听命於人，听命于天主！可是雄心壮志之间，总仍存有一丁点的心虚与疑问。
幸好有一天，上课的时候初学师哥勒修士（Br.Gerlac）问：「听命的底线在哪里？」我们三个初学生你眼望我眼，然后有一个答：「没有底线。」应该是标准答案了吧？可是初学师却说：「听命有一条清晰的底线，就是不能违反爱德。」人间之规矩法律，正需要这条底线。人非器械，听命守法亦非死板僵硬的。在一般情况及大原则下，留一点点余地以备考察特殊处境，以防大原则在恶意中被扭曲地运用。如果严加惩处是为遏止歪风，宽宏大量也更能善导人心。人实在太懂得狡猾地先有了目的，才设法找机会、砌理由，甚至引经据典，去依法办理，同时以一副深明大义、为大局着想的姿态，掩饰自己暗里的动机。
当然，要断定一项指令是否违反爱德，并非容易的事；要懂得拿捏分寸实在是一门艺术。听命者需要踏实的谦逊，以提防自己滥用这底线作借口及诡辩，放纵地作出叛逆的行为。不过，听命亦不是单方面的事。相对地，施令者同样有义务，在行使其权威之时，兼顾与爱德相符之责任。施政和执法，不应以刁难为主调，压制人性光辉的流露，甚至威迫利诱别人做违反良心的事。
施令与听命 同要兼顾爱德
如果以听命守法之名，只作洗脑式的灌输，随时会发展成阿谀奉承、盲目遵从、得过且过的文化；这样绝对不利于教会内外社群团体之健康成长。圣本笃提出「彼此听命」（会规七十一章），将服从的价值观（value）赎回它的平衡，让它真正成为美德（virtue）。当他说及「天主屡次把良策启示给年纪较轻的人」（会规三3）的时候，对「彼此听命」作出异曲同工之肯定。
多元复杂的社会是无可避免的，没可能人人跟自己一样，更不可能要求别人都跟从自己的一套思想、抱负和做法等等。因此「彼此」（mutuality）的观念很重要；彼此尊重、彼此接纳、彼此宽容，彼此聆听、沟通、规劝、关心、负责……彼此爱护。教会绝非例外，是个多元复杂的群体。因着我们共同的信仰和合一于基督的关系，是否更认同以上一系列「彼此」观念下的生活态度？从而满全「彼此相爱」之新诫命？（若十五12）
耶稣在福音中给予门徒调解纠纷的指引，就执法而言，分明不是斩钉截铁、干脆利落的做法。不过，就爱德而言，却是完完全全的斩钉截铁和干脆利落！他的底线十分清楚，绝不让步予既定构架与案例，以起杀一儆百作用；他宁愿暂且抛下九十九只，去寻找那一只亡羊。对弟兄姊妹永不放弃，屡试不果仍然忍耐地另覓办法再努力，这本来不就是天主时时刻刻对待我们每一个人的方式吗？
我们对于适当的宽容有所保留，很有可能来自荡子回头里大儿子的观点与角度，心想着错的是对方，为甚么要给他那么多机会？万一对方真的认错悔改了，岂不是又给他多一点益处？而自己一向都行公义和守法律，反而没有得享那光环？！这种一面批判别人，暗里又不喜见别人回头的邪恶种子，值得我们搜寻，尝试把它拔掉。
既批判别人 又不愿别人改正？
对于人情世故，耶稣是个触觉非常敏锐的人。他尊重个人隐私，并照顾犯错的人之自尊心。故此他首先提示在「和他独处的时候，规劝他。」（玛十八15）然而耶稣亦顾及到当事人的清白不受损害，所以倘若对方顽固不听的话，便需要再次尝试进行规劝时，带同一两位作见证，以保护规劝者。如果不幸地事情闹大了，唯有在教会面前处理，但是不等同公审。这里预设了该教会团体本身不是腐败的，即是不会同流合污，或判断时以自己利害关系为出发点。在多元合一的精神下，不是为制造群众压力，而是盼能从更多角度、更客观地规劝改正。
祈祷是互相规劝的先决条件，为对方及为自己祈祷。借着诚心的祈祷，净化规劝的用心，增强面对弟兄姊妹的勇气。此外，祈求圣神赐与一颗聆听的心；不仅是为使对方开放接受规劝、甚至改正，也为自己同样能够听取对方的不满、申诉及痛苦。我们还得祈求智德（prudence），为辨别（discern）说甚么、怎样说，无论在语气上、声在线、态度上皆是；以求我们的规劝，不是再一次判别谁赢谁输，而是反映出基督的心︱︱他的心声、心情和心愿。并使彼此在信德与爱德中，一起看见希望。
有关耶稣最后提出「将他看作外教人或税吏」（玛十八17）的做法，不少圣经学者皆不认同耶稣的意思是舍弃那些始终不听规劝的人，甚至施以绝罚隔离，不再与他们来往。基于耶稣一贯对待外邦人或税吏的亲善态度，及对亡羊之怜惜，相信这位善牧正在鼓励我们继续努力下去。纵使一般大众已经唾弃了他们，我们依然等待、盼望及相信。
•李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
