主内的兄弟姐妹：
耶稣今天设了一个婚宴的比喻给我们讲述天国。这婚宴是国王为自己的儿子举办的婚宴，是个盛大的「午宴」（玛廿二4：希腊文原文“ariston”；拉丁文“prandium”；《思高圣经》通译为「盛宴」），而不是温馨的「晚宴」（路十四16：希腊文原文“deipnon”；拉丁文“coena”；《思高圣经》通译为「盛宴」）。在午间举行的婚宴更加显示出其庄严和隆重，因为参加午宴的人必须放下其它事务，不下田干活，也不操劳生意，专程赴宴；它不像晚宴那样，可以在繁忙的一天过後，在柔和舒缓的音乐声中，心情放松地聚集一起享用餐点，闲话家常。
婚宴其实并非一般欢乐的社交场合，而是一个见证新郎新娘两人互爱的喜事，甚至是一个宗教的庆典仪式，为新人献上最诚挚的祝福。这种气氛同时充满情爱又庄严肃穆；新人互表倾慕，享受爱情，说不尽温柔景象，旖旎风光，却又彰显天主临在於他们中间，圣洁美好（参阅：《雅歌》）。新郎和新娘因着婚姻的结合，在他们内产生一种无可言谕的喜乐，因此不得不邀请别人来与他们一起庆祝，庆祝他们的福气，也庆祝他们的生命。
这等盛大庄严的婚宴绝对不可缺少宾客，否则就场面冷清，欢乐不足，令人扫兴。因此，在比喻中，国王频频派遣仆人去召唤受邀的人来赴宴，一次比一次更殷切。第一次，他们置之不理；第二次，国王还带着恳求的口吻，说：「看，公牛和肥畜都宰了，一切都齐备了。请你们来赴婚宴罢！」但是，国王越谦下，这些受邀的人却越高抬自己、高傲自大。他们起先毫不理睬，後来愈加放肆，横行无忌，竟然凌辱并杀死了国王的仆人。换句话说，他们丝毫不给国王留点情面，切断了他们与国王所有的关系。
受到国王邀请去赴王子的婚宴原本是何其光采的事，原本是何等机不可失的荣幸。这表示承蒙国王垂青和宠爱，得以与国王搭上交情，得享国王的保护。在耶稣的比喻中，这位国王并非一般的国王；祂是天国的国王，因此是永生的最高主宰。有人会拒绝这位国王的邀请而不去赴宴，实在匪夷所思！有人会使用暴力来坚拒这位国王一次又一次的邀请，天下岂有此理？
既然先前受邀的人都不愿再与国王保持任何关系，因此彼此间已毫无恩情可言；在国王眼中他们也都成了不配享宴的人。国王派出军队，消灭了那些杀人凶手，焚毁了他们的城市，另请其他的人来赴宴。这个婚宴最终仍是座无虚席，照样充满欢乐气氛。然而，当国王进来向赴宴的人敬酒时，却发现有一个客人没有穿婚宴礼服。这真是大煞风景，败坏兴致！国王只好把他丢到外面的黑暗中，让他在那里哀号和切齿。
这个婚宴的比喻很容易被当成寓言看待，误用来刻责犹太人、非天主教徒，以及背教的教友。比喻最好还是当成比喻来看待，正视比喻本身的要求，别把比喻当成是寓言故事理解。寓言故事要求我们去问和去想，在故事之外还有什麽延伸的意义；但是，比喻只要求我们去问和去想自己该怎麽做。因此，在今天的比喻中，我们不能询问：第一批和第二批受邀的人是指犹太人和非天主教徒吗？那个没穿婚宴礼服的人又是指背教的教友吗？我们只能自问和自省：我该怎麽做才当得起去赴王子的婚宴？
耶稣在比喻中所讲的婚宴不是一般王子的婚宴，而是天国的婚宴。这个婚宴也就是《默示录》所说的羔羊的婚宴：「蒙召来赴羔羊婚宴的人，是有福的！」（默十九9）。我们在每一台弥撒，在每次恭领圣体之前，都要引用这句圣言来提醒自己：我是多麽的有福气；同时，我又是多麽的当不起这福气。换句话说，我们真有福气，能够去领受我们当不起的福气。我们实在有福气去领受我们当不起的福气！这句话听起来很玄，但它确实就是我们真正的状况。
天国的婚宴其实是天国和婚宴两个事实的结合，其衔接点就在於真诚，也就是坦诚相向。我们平时不太容易看到这个天国与婚宴的衔接点，但是耶稣在今天的比喻中让我们看清，这个衔接点指向我们的心灵状态和对待生命的气度。由於婚姻是新郎新娘两人坦诚相向的结合，所以婚宴要求宾客也真诚地来赴宴，来分享新人的喜乐，而不是来羞辱他们，令他们难堪；同时，婚宴更要求宾客不能假冒别人，而必须以自己真实的身分去赴宴。
耶稣告诉我们，每一个人都受邀参与天国的婚宴，而且我们都会在意想不到的时候接到邀请，所以我们必须随时随地准备好我们的礼服。我们的礼服不外是我们真诚的自我。不管我们真诚的自我是如何的贫穷，如何的软弱，甚或充满罪恶，但它却是唯一合适我们的婚宴礼服，也只有穿上这属於自己的礼服，我们才配去赴宴。然而，坦诚地接受我们真实的自我，却绝对不是一件容易的事；因为我们很多时候都无法面对自己的贫穷，无法面对自己的软弱和罪过。因此，我们常会被诱惑去戴上假面具，或者去假冒为另一个人，以致到最後连自己都认不出自己了。我们想尽办法去改善自己，努力充实自己，甚至热切地提昇自己，但除非我们从真诚的自我开始，我们不但不会变得更好，反而会越来越槽，越来越觉得可怜，最後甚至丧失了自己。
承认自己真的很贫穷，真的很软弱，也的确充满罪恶，在任何时候都是非常非常痛苦的。若要承认和接受我们真实的自我，我们必须敞开自己，拉下假面具，抛弃虚假的安全感，谦虚地让基督的真理刺透我们的心灵。这种真理的刺透虽然痛苦，却是唯一能使我们真正认识自己、唯一能够涤除我们的虚伪的途径，从我们囚禁自己的监狱中把自己释放出来。
当我们脱下虚假的自我时，在短时间内我们可能会感到旁徨，不知所措，甚至恐慌；但是，若我们坚持对基督真诚，我们必会找到我们的定向，因为当我们努力真诚地对待自己时，耶稣就会亲自来找到我们，亲自来扶持我们，让我们享有祂的恩宠。耶稣基督不能拯救虚假的人，假人救不了；祂只能拯救真的人，所以祂必会以祂的忠诚来回应我们的坦诚。这样我们就能穿上真诚的自我，欣然受邀赴主筵席，参与基督的天国婚宴了。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
