常年期第廿五主日（乙年读经）
读经一：智二12，17﹣21∣答唱：咏54∣读经二：雅三16﹣四3∣福音：谷九30﹣37
仲夏的多伦多，天空水蓝澄明，像天使的眼睛。
亿万年来，水的手指，在北美洲亘古的土地上，雕刻了五大湖。然而，陆地仍不服输，负隅顽抗，在安大略湖中，竭力保存零星的山头，中心岛（Centre Island）便是其一。
千亿年过去，中心岛被湖水围困，险被吞噬。为抗侵略，小岛伸出无数小手，以臂弯包围湖水。水陆之战，形成湖中有岛，岛中有湖。
天主教信仰小团体发展中心团队，从香港出发，飞越北极，踏着云海，探索北美服务的路途。多伦多之旅，本来无路，一行十七人，在北美的原野上，沿途探索，无惧黑夜，静待黎明。安大略湖的旭日，象征主耶稣欣悦的面容。
沿着安大略湖畔漫步，灰蓝色的湖水，喻意深不可测。中心岛，岛中湖。湖畔垂柳，天光云影伴我行。一行十几人，一步一脚印，足印串成小路，芳草青翠，夹道相迎。
多伦多之旅，让我对门徒的职务，有更深刻的体会，也不期然想起，二千年前主耶稣和门徒的陶成之旅。
马尔谷福音记载主耶稣和门徒，从斐理伯凯撒肋亚起程，在显圣容的山上停留，途经加里肋亚，在葛法翁稍待，到达犹太境内和约旦河对岸，朝耶路撒冷进发，终于抵达耶里哥。整个旅程，可说是培育之旅，因为主耶稣借三次预言自己的苦难、死亡、复活，帮助门徒明白自己的使命和升天后交付门徒的职务。可惜门徒的心，只停留在世间的权位，对十字架的奥义，自己未来的职务，懵然不知。
在斐理伯凯撒肋亚，主第一次预言自己的死亡和复活，说明作门徒的首要条件，是弃绝自己，背着自己的十字架，跟随救主。本主日福音记载，团体途经加里肋亚时，主第二次作相同的预言。抵达葛法翁时，主询问门徒，在路上争论甚么？门徒默不作声，因为完全不明耶稣预言的深意，同时害怕耶稣知道，各人曾经争论谁最大。
主耶稣的教导，直接响应门徒的关注。门徒以为师傅是「伟大」的辣彼，拥有无人能及的威能，是众经师和辣彼之首。如果将来师傅不在，谁能取代其位置？当然，门徒将「伟大」等同能力和权位，所以彼此激烈争论，为要作团体的首领。主耶稣却抱起一个小孩，坐在门徒当中，讲论与门徒截然相反的「伟大道理」。
主启发他们，真正的伟大不在权位，而在谦卑的服务。因为谁想做众人之首，就要做众人之仆。最末的就是最大的。以权位定义的自我，只是人为建筑的假我，并不真实。假我既不存在，当然无法参予主的死亡和复活。反之，谦逊服侍他人所实现的我，才是真我。既是真我，当然能参予救主的死亡、复活，偕同基督不断逾越，在他内回归圣父。
信仰小团体发展中心，只有五年历史，人「财」俱薄，大概是香港教区最微末的团体之一，在多伦多教区，更籍籍无闻。我们两手空空，只怀抱仆人的心志，大胆与彼岸的信友，分享作仆人领袖的经验和心得，却引起深刻的共鸣。团体借着卑微的服务，尽心事主，得到众人的接纳，彼此建立真挚的友谊。
多伦多之行，教我们认识作领袖的真实意义，乃是胸怀仆人的心思，谦恭事主，真诚爱人。
•主日讲道由慈幼会张心锐、道明会左旭华、香港教区黄君右和耶稣会黄锦文四位神父轮流执笔。
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