“全部法律总括在这句话内：爱你的近人如你自己。”(迦5 : 14 )
这句保禄宗徒所说的话，精简易明，可使人铭刻于心。它指出基督徒行为的标准和出发点，应该是对近人恒常的爱。
保禄认为人若实践这条诫命，便已圆满地遵守了一切的法律。事实上，法律上有所记载：不可奸淫，不杀人，不可偷盗等等……，都不适用于那些爱近人的人，因为谁去爱，就不会作这一切的事，例如：那爱人的，决不会杀戮，也不会偷窃。
“全部法律总括在这句话内：爱你的近人如你自己。”(迦5 : 14 )[1]
然而，谁实践爱德，不仅会避免作恶，更会进一步向别人开放自己，替他人设想，并因而能以行动，体现这些心态，甚至为爱他人而牺牲自己的性命。
因此，保禄宗徒写道：爱近人不但已经遵行了法律，而且更掌握了圆满的法律精神。
“全部法律总括在这句话内：爱你的近人如你自己。”
既然对近人的爱是整个法律的总纲，那么，我们便应把其他的诫命看作我们的启迪和指引。它们能帮助我们在错综复杂的生活境况下，找到爱护他人的途径，我们也必须懂得从这些诫命里，体察到天主的用心和旨意。祂愿意我们服从祂，并成为纯洁、克己、温良、慈悲、神贫的人，而藉此能更完善地履行那爱德的诫命。
“全部法律总括在这句话内：爱你的近人如你自己。”
有人会问：为什么保禄宗徒忽略了讲论对天主的爱呢？，
事实上，对天主和对近人的爱，两者并非是对立的。反之，对近人的爱也是对天主的爱的体现，同样，后者也是表达前者的动力。
爱天主的意思便是承行祂的旨意，而祂的旨意就要我们去爱近人。
“全部法律总括在这句话内：爱你的近人如你自己。”
我们该怎样实践这句圣言呢？
答案很明显：我们应该爱近人，真心真意地去爱他们。
换言之，我们要无私地付出自己，为近人服务。若是利用近人来达到任何目的，即使是最神圣的意向，例如使自己达到圣德，也绝对不是爱德的行为。我们要去爱的是近人，不是自己。
毫无疑问，谁以这样的心态去爱，必然是圣德超着，“一如天父般成全”，因为他已竭尽所能，掌握了天主圣意的重心，并把它付诸实践，因而圆满地遵行了法律。
在生命结束时，我们要面对的审判，不就是仅仅以这样的爱作衡量功过的标准吗？
卢嘉勒
|
