“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”（若13：35）
这是基督徒的典型特征，以识别他们的特殊标志。或者，至少是他们应有的表现，因为这是耶稣对基督徒团体的看法。
《致丢格那妥书》（Lettera a Diogneto）是一封记载有关初期教会的引人入胜的书信，当中指出：“基督徒与其他人的区别不在于他们所处的地域，也不在于语言，或他们衣服的样式。事实上，他们无须居住在特定的城市，没有奇特的言词，也不要采取特殊的生活方式。”他们都是普通人，像所有其他人一样。然而，他们拥有一个秘密，使他们能够在社会上产生深远的影响，成为社会的灵魂（参阅第5至6章）。
这秘密是耶稣去世前嘱咐给门徒的，正如以色列的古圣先贤所做的，也如同父亲对待儿子一样，作为智慧的导师，耶稣也为自己的弟子留下一份遗产，就是懂得去生活，并活出精彩人生的艺术。他是直接从父那里得来的: “凡由我父听来的一切，我都显示给你们了。”（若15：15）这是他与父之间关系的结晶，出于彼此间的互爱。这是他最后的意愿，他把天上的生活带到地上来，并与我们分享，好成为我们的真正生命。
耶稣希望这成为追随他的人的身份特征，由于他们彼此间的互爱而被认出是他的门徒。
“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”
耶稣的门徒是由于他们彼此间的互爱而被认出来的吗？若望保禄二世曾写道：“教会的历史是圣洁的历史。”然而，“一些历史的记载也不乏有关基督宗教所造成的反见证。”（道成肉身的奥秘Incarnationis Mysterium 11）基督徒曾经因耶稣之名无休止地战乱纷纷，经历了好几个世纪之久，而且他们之间的分裂持续。时到今日，有些人仍把基督徒与十字军东征，或与中世纪宗教法庭的异端审判联在一起，或者把基督徒看成坚守陈旧道德而反对科学进步的死硬派。
耶路撒冷的初期基督徒团体并不是这样的。他们备受敬佩，因为他们之间生活出财物共通，以合一为依归，见证“怀着欢乐和诚实的心” 的特点（参阅宗2；46）。我们在宗徒大事录中常读到：“百姓都夸赞他们，信主的人越来越增加，男女的人数极其众多。”（宗5：13-14）基督徒团体的生活见证产生强烈的吸引力。为什么今天我们不是由于爱而被认出来呢？我们把耶稣的新诫命放置在哪里了？
“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”
按照天主教的传统，十月份专注在“传教”上，反思耶稣差遣门徒往普天下宣讲福音的使命，并为福传前线的人祈祷和支持他们。这句生活圣言可以帮助大家把注意力集中在每一个基督徒宣讲的基本原则上，不是把信仰强加于别人，也不是为了劝诱他人改变宗教，亦不是有目的地帮助穷人来换取他们的皈依，更不是主要为坚守道德的价值观，或在不公义和在战争面前坚持立场，纵使这些都是基督徒不能回避的和应有的态度。
基督徒的宣讲首先是生活的见证，而且每一位耶稣的门徒都要提供他自己的见证：“现代人更愿意看到见证而不是听到宣讲。”（在新世界中传福音劝谕Evangelii nuntiandi 67）即使敌视教会的人也经常被那些为病人和穷人奉献生活的人的榜样所打动，看见他们愿意离开自己的家乡去边缘的地方提供帮助，并接近最贫乏的人。
然而，更要紧的是耶稣要求整个基督徒团体的见证来显示福音的真理。团体要显出耶稣带来的生命实际上可以创造一个新社会，活出真正的手足情谊。他们相互帮助和服务，合力关注最脆弱和最贫困的人。
教会在历史上作出过类似的见证，方济各会士和耶稣会士在南美洲建立起村庄，或在会院周围兴建村庄。即使今天，一些教会团体和运动也建立起生活见证的小城镇，在那里你可以看到一个新社会的标志，福音生活和互爱的果实。
“如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。”
其实，没必要远离我们居住的地方和朋友，如果我们之间活出那份耶稣为之而付出性命的“合一”，我们就可以在周围创造另一种生活方式，并播下希望和新生命的种子。如果一个家庭每天在具体生活上更新互爱的意愿，便可以为周围的冷漠和附近的邻里带来一道曙光。 一个“环境细胞”由此建立起来，就是两个或以上的人愿意在自己的工作环境，学校、工会、行政办公室、监狱等，实行福音的彻底要求，这样，它将打破权力斗争的逻辑，创造合作的气氛，看到意想不到的手足情谊的出现。
初期基督徒团体在罗马帝国时代不是这样做的吗？这岂不是他们传播崭新又能够转化他人的基督精神吗？我们正是今天的“初期基督徒”，像他们一样，被召唤去相互原谅、以常新的眼光看对方、互相帮助；换句话说，以耶稣的大爱相互担待。我们深信，在我们中间的他有力量感染其他人，使他们走进爱的神圣逻辑。
法比奥．查尔迪（Fabio Ciardi）撰
|
