“你应当爱近人如你自己。 ”（谷12：31）
这是福音要求我们立刻去实行的一句话。那么明显、清晰和要求严格的一句话，根本就不需要很多的解释。若我们想把握这番话的力量，最好要了解到当时说话的情况。
耶稣正回答一位饱览经书的经师，他问：最大的诫命是什么？当时这问题仍没有明确的答案, 因为在经典中，有多达六百十三条的戒律要遵守。
在此之前，一位有名望的犹太教经师Shammaj拒绝指出哪一条是最大的诫命。其他的犹太教经师却如耶稣教导的，都以仁爱为中心。例如Hillel经师说：“不要对近人做自己讨厌的事，这是一切的法则，其余的只是辅助说明。”
耶稣不单单重提这个以仁爱为中心的教导，还把对天主的爱（参阅申6：4）和对近人的爱（参阅肋19：18）一起提出，视为同一的诫命。他回答经师的质问 说：“第一条诫命是：‘以色列！你要听！’上主我们的天主是唯一的天主，你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。’ 其次是：‘你应当爱近人如你自己。’再没有别的诫命比这两条更大的了。”
“你应当爱近人如你自己。”
这唯一诫命的第二部分也是第一部分——天主的爱——的表现。天主最关心的是受造物给予他的喜乐，用行动证明对他的爱。最好的方法就是我们能够表现出天主对 众人的爱，就像父母高兴地看见子女和睦共处，彼此帮助，团结合一。同样，天主对我们也像父亲和母亲一般，也高兴地看见我们爱人如己，为人类大家庭的合一作 出贡献。
历来先知们逐步地向以色列百姓启示天主所要求的是仁爱，并非祭献或牺牲（参阅欧6：6）。耶稣重提他们的教导说：“你们去研究一下：‘我喜欢仁爱胜过祭 献’是什么意思。”（玛9：13）事实上，如果我们不爱那可以看见的弟兄，怎样可以爱那看不见的天主呢？（参阅若一4：20）我们想爱天主、事奉天主、荣 耀天主，那就要看我们怎样去爱，去服务和尊敬每一个人，无论是朋友；或互不相识的；是同族与否，特别那些最卑微的，最需要帮助的人。
这是对每一个时代的基督徒发出的邀请——把宗教崇拜转化成生活。让那些只在教堂里崇敬、赞美及朝拜天主的基督徒走出来，与人相处。让我们把在祈祷和与天主共融时所获得的教导落实在生活中。
“你应当爱近人如你自己。”
那么，如何去实践上主给予的这条命令呢？
首先我们要记着，它好像一幅不能分割的相连画一样，当中包含着天主的爱。要花时间去认识爱到底是什么，应该怎样去爱，所以我们要腾出时间去祈祷、“默观” 及与天主交谈。我们从天主可以学到什么是爱。与天主在一起，并不会浪费与近人一起的时间，相反， 会引导我们更慷慨和周到体贴去爱。同时爱了邻人后，我们回到天主跟前时，我们的祈祷便会成为更真诚恳切了。
若要爱近人如同自己，我们便要认识他，如同认识自己一样。我们爱近人，要随着他所希望的，而不是按我们喜欢的方式去爱他。现今的社会，愈来愈多来自世界各 地的人聚在一起，多元文化是很普遍的，所以挑战也更大了。新移民必定要认识新国家的传统和价值观，只有这样才可以了解和爱护当地的人民。同样，接待新移民 的国民，也要明白到这些弟兄身处异乡，人生路不熟，还要学习新语言，适应新环境的困难。
即使共处在同一个家庭里，或在工作中，邻居之间，虽然大家都是来自同一个文化背景，却也会出现很多差异。我们喜欢与那些愿意聆听我们的人一起，帮助我们应 付考试；为我们找工作；收拾整理我们的房子。同样，别人也会有这类的需求。我们要懂得领会别人的需要，留意他的处境，懂得诚恳地聆听他，感同身受。
爱是有素质的。圣保禄宗徒在著名的《爱德颂》中，列出多种爱的特征。不妨想一想：爱是含忍的，为别人的好处着想；爱不嫉妒，不自大；爱是认为对方比自己重要，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不记恨；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（参阅格前13：4-7）
爱近人的机会和方法实在数不胜数。
“你应当爱近人如你自己。”
最后我们想起，每个宗教和文化的伟人都以这条“金科玉律”作为人生教导的基础。我们可以从自己传统文化或信仰中，找到这句话的根源，激励我们去爱近人，彼此帮助，并且邀请所有的印度教徒、伊斯兰教徒、佛教或传统宗教的信徒、基督徒和善心的男女老幼一起和谐共处。
我们要携手合作，建立一个新思想，重视他人、彼此尊重、保护儿童、关心弱者、放下自我的利益，先为别人的益处着想。
如果每个人都懂得爱人如己，懂得“己所不欲，勿施于人”的道理；又如果每个人都对待别人，如同自己希望受对待一样，那么，战争便会终止，贪污罪恶也会消失。普世手足情谊将再不是一个乌托邦，爱的文化很快便会成为事实了。
法比奥·查尔迪（Fabio Ciardi） |
