一座修院中的全体修士象征教会在活着。修士们代表着把一生奉献给天主，为天主及周围的人去服务。我们领受了这大恩，就应该感谢天主。 现在正是礼仪年中的复活期，我们就从一篇关于耶稣复活的叙述开始默想──主要围绕在若望福音中的“是主”（若21：7）这两个字上。目标就是让天主的话──圣神在我们的心中坚强我们的信仰。对所有的基督信徒来说，基督信仰的基础就是认识，相信天主复活了──纳匝肋人耶稣。从死者中复活了他，并且他一直到现在还活着。如果我们没有对耶稣复活的信仰，我们今天不会在修院中。作为修士，我们走的修道的道路应建立在复活的主的德能上，否则就毫无意义了。 若21：1－14耶稣在海边的显现。这段福音叙述了宗徒们打鱼的奇迹，复活的基督走向伯多禄和其它们宗徒们。 宗徒们经历了十字架的考验──伯多禄否认了耶稣。这些宗徒是爱耶稣的，但他们对耶稣的死亡很失望，认为一切全完了，只有回到原来的工作上──去捕鱼。 玛窦福音开始时和即将结束时的两段福音恰恰成了对比──记录耶稣昔日召叫门徒时，“他们立刻舍弃自己的渔船和父亲，跟随了他”。（4：22）但耶稣完成传教工程后，开始走向逾越时，“门徒们都撇下他逃跑了”（26：56）。若21：1－14中说耶稣在海边的显现就是第二次召收门徒，一切从新开始。善牧基督复活后寻找丢的羊──已经丢失了的宗徒们，为把已经断绝的关系破镜重圆。 耶稣在受难之前，花了很多时间培养宗徒们──为他们将来的福传工作打下了基础。现在，被钉死在十字架上的那位显现给他们，为让他们知道，他已经从死者中复活了。奇怪的是，耶稣以一种他们不认识的人的方式而显现给他们。他们为了生存、为了糊口正在努力打鱼，耶稣对他们要求了一件不可能的事──要他们“往船的右边撒网”。他们一晚上都没有打到鱼了，但他们遵照他们所不认识的人的命令撒网了──得到的是“一百五十三条鱼”。这是一个丰收的征兆。因此，我们也知道耶稣的说的“撒网”本身就内含着德能，使他们的听命生效。自从耶稣复活后，人类都接到天主的邀请而能够得救。耶稣的复活，就是要使人类成为天主的子民。今天，许多工作都等待着我们去做。我们还看到耶稣为宗徒们准备了很好的早餐。现在复活的耶稣继续给我们带来好的食粮。我们在修院中的这短晢的几年，就是为接受天主通过耶稣所给予我们的食粮和营养。 门徒们已经不是门徒，因为他们“撇下他逃跑了”。（玛26：56）现在，耶稣再次使他们成为他的门徒──一切从头开始。伯多禄也随众人离开了耶稣，但他们都有随天主按排的开放心情──因为他们服从了一个他们所不认识的人所下达的命令。他们不绝望，也不封闭，他们听了陌生的人的话。当看到“一百五十三条大鱼”时，他们的眼目和心目开了。因此，若望宗徒说出“是主”──这是强有力的陈述。谁是主？就是死在十字架上的耶稣。在他们面前要求他们做事而他们所不认识的那位。我们在这里看到的是在人类的历史中最重要的事──伯多禄和众人看到的，遇到的耶稣复活的这件事，这事使他们的生命完全的一百八十度的转变。使已经不是门徒的他们再次成为门徒，开始他们的新的行程。如果没有若望宗徒的这句话──“是主”──信德的宣认，他们不可能再次成为门徒，也没有今天我们的教会。若我们一生中不分享门徒们的信德，我们也不可能继续走修道的道路。最后门徒们接受了耶稣的邀请吃了早饭。这些背离的人接受师傅的邀请吃饭了。他们所接受的食粮是和好的象征。天主已经宽恕了他们，他们从那时起与天主、耶稣的关系又重新建立起来了。 上主的话──圣经永远活着。所以，我们也随基督的教导：“划到深处去”（路5：4）默想这段福音。 A：耶稣是和好的工程 在若21：1－14中，复活的耶稣走向门徒，为恢复他们之间已经断绝了的关系，重新把他们联系起来。耶稣没有回到过去，这说明逾越奥迹是一个新的开端。在这奥迹内，天主要成为每个人，尤其是罪人的朋友。耶稣能完成的和好工程。圣保禄宗徒对此很敏感：由于基督的死亡使软弱的人成为他的弟兄们，（参格前8：11）门徒们和我们就是弱小者和罪人。我们需要耶稣在我们身上完成他的和好工程。一位司铎、一位传教士就是首先认识自己是需要宽恕和得救的人。我们要活出生命中和好的幅度──我们看到我们是罪人。所以我们要接受天主的救援。我们有时又可能会动摇。复活的基督就在我们旁边，不断的伸出援手，他愿意拯救我们，要我们接受和好与宽恕。在我们的一生中，我们承认自己不能达到这一目标，就是靠自己的力量也不够。所以，我们更需要接受复活的耶稣的宽恕。 B：与复活的主建立友好的关系 这友好的关系是要求我们与耶稣做朋友。是耶稣看中了我们，先来邀请我们来为他人服务。既然天主愿意，就让天主圣神来坚固我们，使这友谊更加密切，像圣若望宗徒一样，也让圣神在我们内说出“是主”。圣若望宗徒的话表达了一种惊奇之余，神往的心情，表达出了信的行为──这行为更改变了若望宗徒的一生。我们神父、修士的奉献生活的基础就是信德。从这相信和自我交付的行为出发。我们的内心中有很大的自由，有了这种自由，我们可以任由天主的派遣。我们也有能力并乐意接受派遣并去投入工作了。这信德与耶稣的友好关系建立在一种望洋兴叹的钦佩和赞赏上。我们对复活的耶稣有这种心情，也以同样的心情观赏在马槽中的耶稣──在十字架上的耶稣和现在还活着的耶稣。“天主多么伟大！多么美善！多么美好！……”“是主”──就是改造大地、重新创造大地──即是有更新的能力的主。对人类来说，就是回归到天主与人类是朋友的道路上，我们若忘记了赞美天主的伟大这个层次，我们的信仰生活就会有很大的危险。我们在个人的祈祷中，要有赞美主的丰盛的爱，感谢复活的救主让我们做他的使徒的这种心情。 C：要做真门徒 我们在若21：1－14中看到耶稣走向门徒，为能使他们再次成为门徒。这对于神父、修士是重要的。我们问自己──我们是耶稣的真门徒吗？耶稣是唯一引导我们生命中的主吗？我们属于谁？把生命献给谁？我们生命中爱的是什么？天主邀请真门徒跟在耶稣后边！经过一段时间的过程，让天主培养我们。这就像运动员一样，要经过长时间的训练，但我们偏要快些成功。耶稣培养门徒时，下了很多的工夫。伯多禄也不太好培养，福音中记载伯多禄与耶稣的关系的地方很多，也很有趣──有时候伯多禄表现的很好；有时候，他的内心深处有时不知不觉中与耶稣间有很大的斗争；（参谷8：31－33）这对伯多禄来说，就是自己想支配自己，倾向于自己作主，自己决定。按我们自己的想法去活出生命这可能是好的。但更重要的要问：这是天主的想法吗？真门徒是想认识天主的想法的一个人。真门徒做的第一件事就是认识天主。聆听天主、进入天主的生命中。所以，我们要问：天主在我们身上要求什么？教会在我们身上要求什么？教会要求我们从事哪种建设？在圣神引导下，天主要求我们为教友们做什么？我们有知识、有能力，但天主要我们做的事才是最重要的事。我们培养教友们，但这培养的中心是天主，并不是我们。要达到这样，必须静下来祈祷，抽时间与天主沟通。成为真门徒要有一个过程：那就是要认识耶稣、热爱耶稣、跟随耶稣。 1 认识耶稣：如果自己不认识耶稣怎么能让别人去认识呢？所以，要勉力认识天主的圣言、认识天主圣言的意义、认识在圣经中天主启示给我们有关天主爱人的一切真理。所以，认识耶稣，圣经为我们最重要。认识耶稣的神父也是天主给教友们的特等礼物。 2 热爱耶稣：我们认识、理解了耶稣还不够，更要用心去爱耶稣。我们有没有把信仰外在化？当教友们看到我们时，能看到一位爱天主的神父吗？我们热爱耶稣，为要别人也去热爱他。所有的神父都应祈祷，有内修生活，除非如此，教友们不能看到我们是基督的代表。若没有这些，我们只是一个“神职人员”，就是说，只是完成一些任务而已的神职人员。 3 跟随耶稣：这是意志的问题，我们是否下决心要跟随耶稣呢？我们要跟随耶稣，就必须在日常生活中，让福音做我们生活的向导。我们要跟随耶稣为的是让教友们也去跟随耶稣。所以，做耶稣的真门徒对于我们，对于教友们都是如此的重要！ D：成为渔人的渔夫 跟随善牧耶稣，跟随在耶稣之后的主教们和他们的助手神父们，被天主邀请去召集天主的子民，服务全人类。天主的意愿是打捞最丰富的鱼。所以，全人类都列入了天主的救援行动中。逾越奥迹说明天主没有放弃人类。在一种特别的意义下，司铎是天主与人、福音与人之间和好的仆人，司铎要把这消息带给全人类，要为此服务，在人前证明天主如何爱了人类，在我们世界的核心内，我们的确在说明天主没有摒弃全人类。天主要与人类和好如初，我们的存在说明天主希望人类合而为一，建立一个和好的团体。就像“梵二”所说的：“教会在基督内，好像一件圣事”（LG1＃）所以，我们要成为全人类团结、和好的记号。要使教会在基督内好像一件圣事。应该注意两点： A 要爱自己的教区内与国家内的所有的人，就像天主爱了我们一样，爱人就是要分享耶稣对人的看法。耶稣在福音中对一些人表示赞叹；（谷5：34）有时候耶稣对人表示同情；（玛15：32）有时候对失落个人和团体表示哀伤（若11：33）。所以，耶稣也要求我们让教外的人感受到耶稣的爱。因为耶稣经由我们而爱了他们。为了达到这个目标，我们要对周围的人有一种注意力，要尊重他们，像耶稣一样爱人就是认出人的伟大，看到他们好的一面，也要认识到人们需要悔改的方面。我们都要成为教区神父，所以，教区神父的特征是：扎根在自己的教区内。 B 要特别注意穷人：在福音中那些有病的人、内心有痛苦的人都毫不犹豫的去找耶稣，耶稣也欢迎他们。我们要学习让那些弱小者、贫苦的人在我们跟前自由自在，因为我们要为他们传达来自天主的救恩。在我们一生的生活中，我们要把若望宗徒所说的“是主”做为生活的基础，一生中都起着决定性的作用。因为“是主”这句话，表示信赖天主和完全交出自己的行为。 |
