基督宗教的两个基本信理是：三位一体的天主（上帝）和“是真天主又是真人”的耶稣基督。耶稣既然是真人，自然也可以谈耶稣的灵修。新约圣经的三部分（福音，书信，默示录），都可作为探索耶稣灵修的资料。但从天主教一般信徒的诵经祈祷上来看，透过玫瑰经的20端奥迹，来默观、反思耶稣的心态，以瞻仰他跟天父，跟世人，跟宇宙的关系和关怀，就可略窥耶稣的灵修了。
玫瑰经是由信经，主祷文，圣三颂，特别是圣母经构成的。诵念那么多遍的圣母经表示一般信徒很喜欢投奔圣母。但也引起一些误会，以为天主教是拜玛利亚的。其实不然。天主教从罗马教宗到每一位信徒都心知肚明，投奔玛利亚是要寻找耶稣(ad Jesum per Mariam)。这是一条最好最可靠的路，虔诵玫瑰经是走这条轻便有效的路。先可注意到：玫瑰经的20端奥迹中，有圣母的地方一定有耶稣；但提到耶稣时，不一定会提圣母。这表示玛利亚是路，耶稣是目标。下面顺序简介这20端玫瑰经奥迹。
欢喜五端：1、天使报喜：玛利亚说出fiat（成就于我吧）后，圣言降入她的胎中，倒空了自己(kenosis)。道成人身的圣言，显露了极大的谦虚，谦虚是一切灵修的基础。2、往见表姊：玛利亚即刻南下奔向犹大山区，拜访已怀孕六个月的表姊丽沙，她自己胎里带着耶稣，祝福了丽沙胎中的若翰。耶稣在母胎中已开始施恩。3、耶稣诞生：若瑟偕妻从加利利来到犹大的百利恒，其时，玛利亚分娩的时刻到了，就产下了她的头生子。耶稣生在马槽里，死在木架上，是怎样的一生！4、献主于殿：出生后40天，耶稣被父母抱入圣殿，献给上主，只能配以穷人的礼品：一对斑鸠，耶稣一辈子是穷人。5、十二岁时：与父母同登圣殿，独留殿中。被发现时，首次说话，父母不懂。天父至上，人间父母也该听祂。
痛苦五端：1、山园祈祷：耶稣单独向父恳求，三小时之久，汗如血流，天使来安慰他。2、头戴刺冠：罗马士兵的恶作剧，耶稣却是为世人思想上的罪受苦。3、身受鞭笞：Meir Gipson的耶稣受难影片根据Catherin Emerich真福女的描绘，令人目不忍睹。4、负架登山：苦路上一群妇女跟着背十字架的耶稣，其中有他的母亲，可是因种种理由，母子未能接近。5、被钉十字架：架上七言综合了耶稣的一生。其基调是：有苦只向天父诉，为钉死他的人转祷，答允右盗的恳求，尽孝悌之道，渴望人类得救，大功完成，把灵魂交给天父。
荣福五端：1、耶稣复活：没有人看见耶稣复活，但复活后的显现和许多目击证人，给这信理打下了基础。复活的耶稣不报复，却安慰自己的人。2、耶稣升天：在众目睽睽下，耶稣回归天父那里，世末他还要再来，审判生者死者。3、圣神降临：升天后，耶稣派遣圣神来做另一位护卫者(Paraclete)，圣神降临建立教会时，圣母玛利亚也在场。4、圣母被擢升天：耶稣自己升天，圣母被擢升天，也是灵肉一起被擢升天。耶稣以外，只有圣玛利亚有此特恩，因为她跟耶稣分不开。5、天地母后：在天上，君王耶稣立圣母为天地母后及世人之主保。1531年的瓜达露贝，1858的露德，1917的法蒂玛，1948的黎巴（菲律宾）各地的圣母显现，都被教会认可，显示了圣母作世人中保的热诚和极大的母爱。
光明五端：1、耶稣受洗：若翰给耶稣付洗后，父和圣神首次在耶稣身上显现。2、加纳婚宴：耶稣因圣母的关怀，首次行奇迹：变水为酒。3、宣讲天国：耶稣三年的公开生活，以宣讲天国为主。4、山上显容：这是公开生活中唯一一次，耶稣显露他的本来面貌，父和圣神再次亲临。三位门徒，想永远留下来瞻望。5、建立圣体：公开生活快结束，离世归天前，耶稣留下自己的体血，永存人间。这最后五端奥迹，是前任教宗若望保禄二世（1978-2004）于21世纪初加入的。传了几百年的玫瑰经，是以欢喜、痛苦、荣福各五端奥迹，作为默祷的内容。现在有了光明五端，把耶稣公开生活的丰富内涵，也供给我们瞻想默祷，真把耶稣三十多年的尘世生涯，都摆在我们眼前了。
回到“耶稣的灵修”主题上来，为一般信徒来说，手上掐着念珠，口中念着信经，天主经，圣母经，圣三光荣诵，脑里和心里想着、感受着圣母和耶稣的一生，有喜乐，有痛苦，有荣福，有一生的坎坷和惊喜等，这样会把他们的人生观，天道观，以及把整个生命投入实行天父旨意的大觉大悟和义无反顾等胸怀，在不知不觉中，化为我们自己的了。圣母的确能帮助我们从事这一基督化的功夫，她自己就是最值得取法的模范。圣经的传统一直是如此。在男人身旁，常有一个女人。亚当旁有厄娃，亚巴郎旁有撒拉，梅瑟旁有他的母亲和姊姊，撒慕尔是他的母亲亚纳，由上主求来的，这些都是旧约圣经所做的准备。
到了新约，耶稣的前驱、洗者若翰，像撒慕尔一样，也是父母向上主求来的。耶稣的身世，一方面跟撒慕尔和若翰相似，都是由不能生育的母亲生出的。另一方面又很不同，因为他的母亲不是不能生育，而是要守童贞。天父却拣选了这一童贞女作祂圣子的母亲，使她能童贞生子，因为她要生的儿子是天主子。她的整个称呼是：天主之母童贞圣母玛利亚。童贞女由圣神怀孕是玛窦和路加清楚交代的。玛利亚是天主之母，是在厄弗所召开的第三届大公会议（431年）钦定的信理。教宗真福碧岳五世宣布了圣母始胎无玷的信理（1854），教宗碧岳十二世宣布了圣母灵肉升天的信理（1950）。耶稣的灵修和常人的灵修不同就在这里：耶稣是在许许多多的奥迹中逐步显示自己。玫瑰经的20端奥迹是一般信徒在日常生活中，体验耶稣一生奥迹的光明大道。⊕ |
