1) 耶稣在十架上宽恕钉死他的人，并为他们祈祷，固然是“爱仇”的好榜样，如果你也能效法他如此作，当然最好，若不能，可以慢慢学习。
2) 如见到衰人或伤害你的人，你反感厌恶抗拒，是没问题的，因为“感觉、感受”是中性的，没有善恶对错之分（参弗４：２６），若你因反感而打人、骂人，才是犯罪。打人、骂人是“行为”，“行为”就是善恶对错之分了。“‘爱仇的诫命不要求我们用特别的友爱对待仇人，更不要求我们对仇人感觉亲切热爱，如对亲戚友朋一样。只要求我们宽赦仇人，不怀恨在心，在我们的祈祷中及爱人的普通态度中不把仇人排除即可。…爱仇的义务并不要求赦免仇人应作的赔偿，…可按法律的程序，诉诸法庭…（页98）’”（金象逵，《新世纪伦理研讨》，第１７１－１７２页引述张希贤神父的《伦理神学纲要》第９８页）
3) 故此，你不需要对你的仇人特别热爱，比方，去ＢＢＱ、行街、吃饭时，你无需邀请他；但是，若他是你的同事，而你每朝返工时都会向同事们说句：“早上好”或点头打个招呼，那么，你若不把他排除于外，也向他说“早上好”或点头打招呼，你就已经“爱仇”了；若你的仇人Ａ君刚好生病，而你会为病人祈祷，那么，别向天主说：“请你照顾所有病人，只是不要照顾Ａ君。”反该祈祷说：“天主，请你照顾所有病人，包括Ａ君。”这样，你也就爱仇了。若Ａ君赖帐，欠你钱却迟迟未还，你宽恕他之余，仍可追债。
4) 顺道为“宽恕”说几句话。被人得罪时，通常我们也受了伤，例如：感到被忽略、悔辱、看扁－－会好痛，好难受！要宽恕得罪自己的人，许多时都不容易，因为这些伤还未痊愈。宽恕是一个逐渐痊愈的过程，所以需要时间，很难一蹴而得。如果我们能够连情感上也宽恕对方，即一说起（或想起）那人，自己连心里都不愤怒，对他毫无反感、抗拒、厌恶等感受，当然最好！假若我们说起（或想起）那人，心里虽然仍感光火，却愿意“选择”宽恕他、原谅他、不去恨他，这样（在意志上宽恕）其实也算是“宽恕”。 |
