每年复活节，我都会以惊喜的心情，期待着去体验耶稣门徒们在五旬节后的那份心态。最早期的基督徒是快乐的，他们怀着信德的喜悦，坚信被钉在十字架后复活的主；和本着那份为他受逼害也无惧的勇气……就凭这两素质已令他们的生命增添光彩。当我年少求学时，我很不明白为什么有些老师总是那么愁。
欢欣是人的一种激情、一份情感；它代表着真正的满足和高兴；因为欢乐、美丽、天主一起带来的喜悦。在宗座劝谕《福音的喜乐》（2013）里，教宗方济各强调这喜乐。基督徒怎可以不欢欣？我们相信天主是父，耶稣是救主、是兄弟，圣神是我们的辩护者、安慰者。基督徒的喜乐是可分享的：因我们都是兄弟姊妹。手足情谊能把个人的喜乐升华：「因为大家欢喜，于是大家也更加高兴，相互之间能发出声应气求的热情」（圣奥斯定）。
信友和其他人一起欢欣默想天主的创造：「漫山遍陵充满了欢喜，羊群遮蔽了牧场，山谷盖满了食粮，一切在欢呼歌唱」（圣咏集65: 12-13）；喜乐便是圣神的效果与祝福（迦拉达书5: 22）。
当我们参看耶稣一生中的重大事迹，我们便会感受到他生命里的喜悦和信息。试细想圣母领报：「天使进去向她说：『万福！充满恩宠者，上主与你同在』」（路加1: 28）。圣母访亲：依撒伯尔说：「吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃（路加1: 43-44）。天使向牧人宣布耶稣的诞生：「不要害怕！看！我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者」（路加2: 10-11；20）。我们同样感受到匝凯要在家款待耶稣的喜悦（路加19: 6）。关于丢失羊、丢失钱和浪子回头的美丽比喻，都告诉我们天上的父，当找到羊、钱和浪子后的那份喜悦：「你们与我同乐罢，因为我失去的那个幼儿回家了」（参照路加15: 6，9，32）
耶稣讲道的重心是真福八端，是八种快乐的不同形式：神贫的人、怜悯人的人、缔造和平的人、甚至哀恸的人，都是有福的！耶稣为我们准备的路是喜悦和快乐的路；并非财富、欢娱或权势的路——是神贫的路。因此，耶稣告诉我们：「你们欢喜踊跃罢！」（玛窦5: 12）。实际上，真福八端就是告诉我们：「作为基督信徒的是幸福，能跟随基督的是喜乐」（巴克莱W.Barclay）。
耶稣叫罪人皈依，皈依能带给人喜乐——给罪人喜乐——在团体、也在天堂：「我告诉你们：同样，对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人」（路加15: 7）。
最后晚餐时，耶稣告诉门徒他次日将会被钉在十字架上，那天将会是星期五，他告诉他们天主是爱他们的，他们是依附着葡萄树的枝条，那就是依附着天主。耶稣补充说：「我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们喜乐圆满无缺」（若望15: 11）。当晚稍后时，在宣布他要离开之后，耶稣对他们说：「如今，你们固然感到忧愁，但我要再见到你们，那时，你们心里要喜乐，并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去」（若望16: 22）。
复活的主出现时，有极大的喜乐「他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶」（路加24: 41）。见证过基督升天后，门徒们充满着奇妙的喜悦：「正降福他们的时候，就离开他们，被提升天去了，他们叩拜了他，皆大喜欢地返回了耶路撒冷」（路加24: 51-52）。
基督复活后，宗徒们都能以莫大的勇气和喜乐，去宣讲福音，若是昔日，他们往往被迫害、监禁或鞭打。「他们喜喜欢欢地由公议会前出来，因为他们配为这名字受侮辱」（宗徒大事录5: 41）。什么名字？是我们的主耶稣！确实，上主的复活是喜悦的！皈依了的保禄和巴尔纳伯都「充满喜乐和圣神」（宗徒大事录13: 52）。保禄和息拉于斐理伯（Philippi）的狱警，他和全家因信了天主，都满心喜欢（参照宗徒大事录16: 34）。当埃塞俄比亚的太监领洗后，斐理伯（Philip）便被主的神提去，跟着便消失了「太监就喜喜欢欢地往前行自己的路」（宗徒大事录8:39）。
早期的基督徒是如何体验基督的复活？是凭信德、喜乐和热烈地爱这位被钉在十字架后复活的主：「他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷……每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴」！（宗徒大事录2: 42；46-47）。
帕斯卡（Pascal）曾说：「没人比真正的基督徒更快乐」，或许应改说：真正的信徒或真正的人！有这么多真信徒吗？圣母玛利亚欢欣地说：「我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主」（路加1: 46-47）。圣人都是真信徒，所以他们都是喜洋洋的：「圣人们终身喜乐，就像参加喜筵的人」（圣亚大纳修）。
往厄玛乌（Emmaus）的门徒们都非常悲伤，他们亦有理由悲伤：因他们相信耶稣已死。可是那些相信耶稣死而复苏的人也悲伤，那便不太好了（马丁.德斯卡尔索J.L.Martin Descalzo）。潘霍华（Bonhoeffer）说：悲伤的门徒们并不了解复活的意思，更不明白复活的喜乐！「与复活的主一起时，是没可能悲伤的」：史勒贝克斯（Schillebeeckx）。难怪这位生于四世纪的神学家修士埃瓦格利乌（Evagrius Ponticus）也补充说：除了传统的七罪宗，应多加第八罪宗，便是悲伤。
基督徒喜悦的主要原因是什么？真爱便是真正快乐和喜悦的泉源；爱便是喜悦。我们用爱天主、爱近人的爱德便明白么是真爱：添加了和平及仁慈，产生的内心爱德行为。你和我可能会问：我们又为什么要时常欢欣呢？因为人生都充斥着苦难、痛楚、暴力和不公义！但纵使满途苦楚，天主仍是爱着我们、耶稣治愈我们、圣神安慰及巩固我们。这几个世纪以来，尽管信徒受尽迫害和有不少殉道者，耶稣的使徒也是「喜喜欢欢」的（宗徒大事录5: 41）。
生命，这在世的生命，我们不断遇到苦难，但苦难和快乐并非对立：「如今我在为你们受苦，反觉高兴」（歌罗森书1: 24）。哀恸也有时：「哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰」（玛窦5: 4）。当我们痛苦的时候，我们的救主耶稣——亦兄亦友——便会邀请我们到他跟前：「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」（玛窦11: 28）。我们必须接受苦难是生命的一部分，可是苦难并没带给生命意义；是爱，只有爱才能减轻痛苦、带来喜乐和希望。我最喜欢的其中一位司铎作家是马丁.德斯卡尔索，他经历多年的透析折磨后离世，享年60岁。他写道：「我承认我从未求过天主治愈我的病，在我看来是滥用信任；我是请求他，帮助我能以喜乐接受痛苦。」至于十诫，德斯卡尔索说应多加第十一诫，便是：「要喜乐。」神秘的诗人罗宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore）写道：我睡去，梦见生活就是享乐。我醒来，发现生活就是劳碌。我身体力行后领悟到，原来劳碌中充满快乐。
充满爱的望德必渗透着喜乐：「论望德，要喜乐」（罗马书12: 12）。希望是朝圣者的美德；我们都是走向天主家的朝圣者。我们在世时未必可以绝对快乐，但肯定已有喜乐，因为我们心中活着天主的爱。有爱便有希望：我们相信天堂、相信最终目标是永生……我们的终极盼望（参看若望一书2: 25）。我们该坚信在来世——大团圆结局之后——我们必定欣喜若狂。
我们身为基督徒的，都属于复活节的人，亚肋路亚是我们的歌！圣奥斯定邀请我们和他一起欢欣高歌：「我们齐声唱吧……我们的劳苦便得以减轻。一面高歌，一面继续旅途，好令美德、信德和正义生活有所提高。」他更补充说：「确保你的生命和嘴巴，都是唱着同一调子。」
我们以充满喜乐的希望，向耶稣祷告，求他在我们结束这尘世朝圣时，会向我们说：「进入你主人的福乐罢」（玛窦25: 21-23）
|
