在道德这范畴中，最优秀的要算德行，品德高的人，行为杰出和有原则、有良好的工作模式，「在生活观上彰显出极富特质的个性，帮助确定我们日后的身份和怎去看世界」（G. Mailaender）。德行是通往这生快乐的方向、来世永恒幸福的路径，最终走向天主和天国的道路。
人生有德行，人便快乐
为永恒幸福努力并非只为来世，更是此时此刻也快乐。谁不想快乐？可是在我们当中会有些人——或许很多——都是不快乐的。亚里士多德和圣多玛斯.亚奎纳都告诉我们：实践美德便能找到真快乐，尤其当履行仁爱和爱德：两种最伟大和至令人满足的德行。
最重要的七美德是神学德性：信、望、爱三超德，是人直接对天主的敬礼行为；和四枢德——智、义、勇、节，这四德行支配人的所有能力，帮助人与人、人与大自然相互连接。圣多玛斯.亚奎纳告诉我们：拥有七美德而懂得去实践的基督信徒，便会拥有真正的快乐。
与伦理德行有密切关系的有枢德，包括节德。节德是「伦理的德行，它调节感性乐趣的吸引，并使人在运用世物时，保持平衡」《天主教教理1809》。节德使我们倾向简朴的生活中，以厚道去对待所有人，尤其是贫穷的和需要帮助的人。
只要持守节约和慷慨这些美德，我们便能活出简朴的生活；慈悲把我们带向用怜贫惜老的态度去爱；不吝啬和宽大能令我们与金钱解脱，能对所有人慷慨——特别是有需要帮助的人。
简朴和乐善好施
简朴这美德与乐善好施（慷慨）是息息相关的。在传统神学里，慷慨和正义这两德行是联系一起的，意思是用仁爱施予别人本属于他或她自己的，也即是属于大家的了。真正慷慨的行为是善用金钱或财富（pecunia vel divitiis uti）。乐善好施是社会美德，以德性而言，本身亦非常卓越：淡泊钱财的人，当有需要的时候，不会对自己吝惜，也不会对别人吝惜，更不会吝惜敬拜天主。（圣多玛斯.亚奎纳《神学大全》，第二集，第二部，第117题，第3、5节）。
简朴与慷慨曾被形容为「孪生姐妹」。慷慨是乐善好施的基本条件；能与人分享一些自己缺乏也不是大问题的；甚至如福音中记载的穷寡妇：拿自己需要的与贫穷的分享（参照：马尔谷12:41-44、列王纪下17:10-16），意味我们对这从不舍弃我们的天主的绝对信任、和对需要协助的人那份爱。
慷慨这崇高的美德，促使我们「去施予，不仅是因为有多余的，而目的是出于储蓄，依日后能施予更多」（B. Haring）。圣若望保禄二世告诉我们：教会——天主子民——「都深信其使命所加予的责任是减轻远近的人的痛苦，这不仅是出于她的『富裕』，也是出于她的『需要』（圣若望保禄二世之《论关怀社会事务，Sollicitudo Rei Socialis》通谕31）。
慷慨的美德
慷慨这美德的意思是「用发自内心的自由，为天主、为邻人去行善，」也即是「为双方释放：为慷慨的人、也为那些曾接受过用真诚施予礼物的人」（B. Haring）。私下的慷慨是好的，应多付诸实施：须配合个人需要，亦有责任去看清楚那些确实有需要的穷人。还有，应多设立「有组织的集体慷慨，」一种凭助人自助式的慷慨，这个做法可缩减贫穷国家的外债——甚至永久把外债撤消！
真福教宗保禄六世说过的话犹言在耳——可惜，多么的真：
因为有多少民族挨着饥饿，多少家庭受着穷困，多少人民沉于无知，又有多少名符其实的学校、医院、住宅急待兴建，则一切公家或私人的浪费，一切国际或个别眩耀的虚耗，一切穷兵黩武的竞赛，都将成为不可容忍的丑行。（《民族发展》通谕，Populorum progressio 53）。
与慷慨或好施对立的罪有不少，例如过剩、挥霍，缺点如贪婪、贪心或贪腐行为。挥霍象征糟蹋和胡花金钱，亦意味借助美德的号召力，而不按照应该做的方式施予。（圣多玛斯.亚奎纳《神学大全》，第二集，第二部，第119题，第2节）。相反地，贪婪意指失控的贪财——和金钱可以买到的。
所有美德也是互相联系的，全都是发自爱，爱德乃众美德之首。对基督信徒而言，仁爱为所有美德带来新愿景——是内心的愿景。循着手足之情和连带责任这些方向去爱，简朴和慷慨会变得更完美。教宗本笃十六世曾说过：基督信徒生命的纲要——也即是耶稣的纲要、善心撒玛黎雅人的纲要——就是拥有「一颗可以看到的心」，这位德国籍教宗补充说：「这颗心可以看到那里需要爱，进而取实行」《Deus Caritas Est，DCE，31》。通过爱德去表扬慷慨，会引入连带责任，使连带责任更令人信服。
教宗方济各告诉我们，没平安——内在的平安——便无法培养出节制的和快乐的生活（参照《愿祢受赞颂》225）。他更邀请所有基督信徒去「与人分享他们自己的财物，和体验与他人手足情谊的共融」，从而去找「简朴和实质的生活风格」（2014年1月1日世界和平日文告）。
一个既简朴也慷慨的生活方式
要效仿耶稣的生活方式，基督信徒便应活在简朴与慷慨中。谦逊的祷告、一些补赎、一些祭献，也很有帮助。
请沉思！「即使那些明显有稳固的教义和灵修信念的人，也经常陷入不符福音的生活方式，或倚重财务安全感，或不惜一切为求权力或人间荣耀，而不是在使徒工作中为他人奉献生命。我们不可让自己的传教热情被夺走！」（教宗方济各《福音的喜乐》劝谕80）。
爱能带出简朴与慷慨的真正意思。从基督信徒的角度，有节制和乐善好施的生活风格能导致我们活得简朴，更能协助他人活得有尊严。用爱德去爱邻人，能令节制和慷慨这行为变成矜悯为怀、忘己为人的行为——尤其活在贫困线以下的一群。
在结束这次反思之前，让我借用神学家毕松神父（Xavier Pikaza）引用「最后审判」寓言时的言论作总结，他说：当人的旅程结束时，他的存在将被揭露，作审判的不会去问：你是男还是女？你是已婚还是未婚？你有孩子没有？他会问一些比较普及、比较深入、但同时也是简单的问题：「我饿了，你们有给我吃的吗？我要作客、赤身露体、患病、在监里，你们有照顾我吗？凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的」（玛窦福音25:31-46）。只有这种手足之情——通过具体服务——才能在贫困者中体现出来，这一切已展示出天主在世界上的存在（毕松神父著作《Trinidad y comunidad cristiana》）。
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