前 言
尊敬的教宗方济各在信德年中给普世教会颁布了《信德之光》通谕。我们满怀着喜乐与希望之情，一起感谢天主，并仰赖赐予我们爱与平安的主耶稣基督——祂仍在我们教会各地的每一所神圣而尊贵的圣堂内所供奉的十字苦架上，显出头戴茨冠、手足洞穿、肋旁被刺伤的苦难模样；祂向那看不见的父，发出呼喊：“父啊，您为什么舍弃了我！”然后，祂明白无误地向世界宣告：天主的慈爱救恩“完成了！”
是的，我们的主耶稣基督，用信德的奥迹——祂光荣的苦难圣死、祂光荣复活升天，以及祂应许的将来光荣的再临，邀请我们进入祂的真理、永生与光明。
多默宗徒的见证常提醒我们每位基督徒作信仰的反省。他曾如此理性而决绝地说：“我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我决不信。”而主耶稣迁就他的想法，引他进入祂的光明，显示给他说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手吧！伸过你的手来，探入我的肋旁。不要作无信的人，但要做个有信德的人。你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的！”（若20:24-29）
一，信德是天主赐给我们的福分
1，当我们说“我们信仰天主”的时候，并非我们只是在运用口唇，说出一些观念；而是我们藉着有限的语言，在表达我们整个人、乃至我们整个人生的意义所系，全部都是依附于造物主天主的。
我们谈到信仰时，语言是多么贫乏！我们的理智、思想及其轨迹与火花，我们的语言难以详述；我们的情感及其源流与纷繁，我们的语言苍白无力；我们的记忆、人生的阅历与它们的足迹，我们的语言实在浅陋。
在信仰中，在天主神圣的真理与美善的福音前，我们自身又显得多么卑微与有限。达尼尔先知曾这样祈祷说：
“恩主啊！由于我们的罪过，我们比任何民族都渺小，我们今天在全世界上成了微贱的。……但愿我们能借着忏悔的心和谦虚的精神蒙你悦纳，就如献上公羊和公牛的全燔祭，又如献上了万只肥羊；……现在我们全心随从你，敬畏你，寻求你的慈颜，望你不要使我们羞惭。……愿光荣归于你的名！”（达3:37）
2，悲极而呼天。一个人的心灵流浪在黑暗的旷野中的时候，人性深处对光明的渴求愈加强烈。人或许以为凭借着自己理智力，完全能寻找到通向真善美的蹊径。于是，人要么踯躅徘徊于心灵的枯井里，四面碰壁；要么随着失缰的思想之驹，胡乱狂奔，不知所踪。最后，怀着疲惫的心，还是羁身于心灵黑夜的樊笼。
仰望星空？也许只有在那儿才能找到光明之源。圣奥斯定说，我们的心灵造来是为天主的，若得不到祂，我们将始终不安。为何不举起忧郁而伤痕累累的心，向着那些闪闪烁烁的星光瞻望？即使她们全部都被雾霭遮蔽，清风吹过，星光便又显耀出来。
而正义的太阳，经过漫漫长夜，毫不爽约地再度为我们升起时，新的一天又开始了：乾坤揭主荣，苍穹布化工；朝朝选宏旨，夜夜传微衷；默默无一语，教在不言中；周行遍大地，妙音送长风（吴经熊译咏19）。
3，“我一向上主大声呼号，祂便从圣山上俯听我”（咏3:5），这是达味在他的诗歌中所咏唱的。达味的人生经历跌宕起伏，他从一个牧羊少年，成长为一代君王。他曾怀着对天主的全心信赖而战胜了孔武有力的培肋舍特人哥肋雅，并豪言壮语说：“你仗着刀枪箭戟来对付我，但我是仗着你所凌辱的万军的上主，以色列的天主的圣名来对付你”（撒上17:45）；他也曾怀着邪恶无比的心，用毒计杀死了对他忠心耿耿的大将，并占有了他的妻子，犯下重罪。这就是达味，一个身上充满着人性张力的犹太先祖。
不过，天主的恩宠从来没有离开过他，而他也最终选择了走向信德之光。当上主援救达味脱离了仇敌和撒乌耳的毒手时，达味向上主唱了这首诗歌：“上主，我的盘石，我的保障，我的避难所；我的天主是我所依靠的盘石，是我的盾牌，我的大能救主，我的堡垒，我的藏身处。我的救主，是你救我脱离了强暴。我一呼求应受颂扬的上主，我便获救，脱离了我的仇敌。”（撒下22:1-4）
4，与其说是人在寻找天主，不如说天主早已在等候我们。原祖亚当与厄娃违背天主的命令后，天主并没有毫无解释、不予辩护地立即给予他们惩罚。相反，当他们躲避天主的时候，天主在呼唤他们：“你在哪里？”（创3:9）
加音因嫉妒而杀害了他的弟弟亚伯尔后，天主同样呼唤：“你的弟弟亚伯尔在哪里？”（创4:9）天主提问的是亚伯尔，拷问的却是加音的良心。公义的天主，让他知道自己犯罪的事实，和罪恶后果的严重性；不过，同一个天主，也仁慈地给了他一条生路。在这条补赎之路的每一处，天主都在等候；甚至在其尽头，天主还是在耐心等候他的归来，一如福音中那位等待自己流浪的儿子早日归来的慈悲的父亲。
5，这就是天主的道路，一条生命与光明的道路，天主邀请世人一起踏上这条光明之路。天主并没有让我们在纵横交错、前途迷茫的道路上行走，而是给了我们一个忠信而体贴的向导，就是祂的独生子，我们的主耶稣基督。
我们原不知道自己生来就有另一种生命的潜能，就是超性的生命。尽管我们的历史文化给我们一些模糊的思考：天人合一，止于至善。但是，这个可朽的属世生命，并没有给我们任何一点启示和保证，肯定我们的将来必定是光明与永生的境界。只有那全然实践了天主圣父的旨意，降生成人，传扬天国福音，死而复活的主耶稣基督，给我们确实的答案了。
天主圣父藉着祂降生成人的圣子，把祂的爱启示给了我们。而我们的道德生活在对天主的信赖中，找到了根源。圣保禄宗徒把“服从信德”（罗1:5; 16:26）看作是人的第一义务。他指出，一切道德偏差的根源与解释，均是由于“不认识天主”。我们对天主的责任，就是是信仰祂，并为祂作见证。（《天主教教理》2087）
6，这种信仰，是超性的。换句话说，它并非来自我们人的自然本性，而是天主圣神的光照与启示使然。
诚如教会所言：超性的德行是由天主注入信友灵魂的，为使他们能以天主子女的身分行事，并挣得永远的生命。超性的德行是圣神在人的官能上临在并行动的保证。（《天主教教理》1812）
故此，信德是超性的德行。藉着信德，我们信天主，信祂所说过的和启示给我们的一切，并且信祂所亲自建立的圣教会为我们提出的所有当信的道理，因为天主自己就是真理。
洗礼就是一件信德的圣事。在教会的信德内，我们彼此作见证而相信天主。接受圣洗圣事的慕道者，或其代父母被问：“你向天主的教会求什么？”他们回答说：“信德！”
7，就像我们在一首中文的祈祷歌中唱到的：这一生最美的祝福，就是信赖主耶稣。
圣咏的作者也这样明确地赞颂说：“尊上主为自己天主的民族，真是有福！上主选为自己产业的百姓，真是有福！”（咏33:12）
尊敬的教宗方济各说：“我们在天主那里接受的信德，是一份超自然的恩赐，它就如路途上的亮光，指引我们的道路。从一方面来说，它来自于过去，是一道有依据的亮光，它建基于耶稣的生活上，在祂的生命中，祂彰显了祂的爱，祂的爱是完全值得信赖的，并且有能力战胜死亡。但是，与此同时，由于耶稣复活了，祂使我们超越死亡，信德是来自于未来之光，它向我们展示了宽广的视野，它使我们超越自我，使我们走向更密切的共融。因此，我们将会发觉，信德并不寓居于黑暗，它是我们黑暗中的亮光。”（《信德之光》4）
信德，使我们成为真正的有福者。
二，在信德中，我们认识了祂
1， 耶稣基督是谁？
当我们论到这位降生成人的天主子的时候，我们自然想到祂的诸多美好名称。这些名称比较集中地体现在圣诞节前的九日敬礼中。在那连续九天的迎接救主耶稣基督圣诞节的祈祷中，教会这样咏唱：啊，默西亚，您是上主的智慧（若1:1）！您是选民的牧者（咏22）！您是叶瑟的根苗（依11:1）！您是达味的钥匙（依22:22）！您是升起的旭日（9:1）！您是万民的君王（创49:10）！您是厄玛奴尔（依7:14，8:8-10）！您是和平的圣王（依9:5-6）！您是默西亚─天主圣子（谷1:1）！
2，主耶稣基督，上主的智慧！
旧约德训篇开宗明义说：一切智慧，皆来自上主，并且永远及在有时间以前，就和祂同在（德1:1）。但是，智慧的道路，人不认识，在众生界寻不到她（约28:13）。惟有在降生成人的主耶稣基督身上，我们看到了天主创造、救赎与圣化的奇妙化工。
耶稣基督就是这智慧的启示者与中保。祂曾这样祈祷说：“父啊！天地的主宰！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。”（玛11:25-26）耶稣基督告诉门徒们说：“我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。”（玛11:27）
主耶稣基督邀请我们在生活中发现无所不在的天主的智慧：“你们看看百合花，是怎样生长的：它们不劳作，也不纺织；可是，我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时所披戴的，也不如这些花中的一朵。”（路2:27）我们对万物常熟视而无睹，以致没有驻足静心观察这个美好的大自然。主耶稣基督邀请我们在生活的每一个细节中，发现天主的真善美圣，发现祂创造的美妙秩序，发现祂刚柔相济地治理一切。在祂智慧的安排中，万事万物，无不在向其终向奔跑。
3，主耶稣基督，选民的牧者！
圣咏如此称扬带领旧约以色列子民出离埃及为奴之地、奔向自由幸福之乡的天主：
“上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，又领我走进幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。祂为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。在我对头面前，你为我摆设了筵席；在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离：我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。”（咏23:2-6）
这首达味圣咏，是我们许多基督徒非常喜欢，而且常藉以祈祷的美丽颂歌。她使我们每次祈祷时，举心向往这位善牧，祂曾向门徒们启示自己说：“我是善牧：善牧为羊舍掉自己的性命。”（若10:11）
今天，主耶稣基督一如既往，仍在带领、护佑我们的教会，做我们的牧者。祂也不断地邀请世人，听从祂的呼声，跟随祂走永生的道路。愿世人都能听从善牧的召唤，进入祂的羊栈——教会大家庭，共度信、望、爱的生活。
4，主耶稣基督，叶瑟的根苗！
依撒意亚先知预言，人民所期待的默西亚将出自叶瑟之家，称之为“叶瑟之根”（依11：1）。叶瑟乃是达味之父，达味圣王喻指万民期待的救主。教会以“叶瑟之根”来称呼降生的圣子耶稣基督，就是福音所启示的默西亚，祂出自达味的后裔，祂被称呼为“达味之子”。
当年，以色列民受压迫和欺凌，他们渴望默西亚的来临。
这位默西亚，在天主选定的时期，诞生在先知预言的白冷城，祂就是我们的主耶稣基督。祂的降生，给世界带来了天主是爱的喜讯：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”（路4:18-19）
我们就是生长在祂上面的枝条。圣若望宗徒记录了主耶稣基督的话：“我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能做。”（若15:5）我们不能是无本之木、无水之源，我们的生命只有与主耶稣基督相连，才会充满生机与活力，而不至于枯萎凋零。
5，主耶稣基督，达味的钥匙！
依撒意亚先知也预言了天主将把达味的钥匙交给祂特选的一位仆人（依22:22）。掌握钥匙，象征着掌握权能。而这位掌握达味钥匙的大权能者，就是耶稣基督（参阅默1：18；3:17）。天主圣父，把一切都交在降生成人的主耶稣基督手中（若13:3）。主耶稣基督自己也说：“我父将一切都交给我，除了父，没有一个认识子是谁，除了子及子所愿启示的人外，也没有一个认识父是谁。”（路10:22）
我们能认识天主，并非是因为我们的德能，而是主耶稣基督把祂的父和圣神启示给了我们，也把永生的道路指示给了我们。耶稣基督就是这把开启永生之门的钥匙。
当耶稣基督来到人世间，启示我们天国之道的时候，祂便把这钥匙交托给宗徒之长伯多禄（玛16:19）。教会于是与主耶稣基督和祂的救恩紧密相连。藉着基督亲自建立的教会，偕同基督临在的教会，在共融的教会中，我们彼此携手，一起走天国永生的道路。
6，主耶稣基督，升起的旭日！
若翰的父亲匝加利亚，亲身经历天主特别的眷顾，他由衷地赞叹道：“这是出于我们天主的慈怀，使旭日由高天向我们照耀，为光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步，走向和平的道路。”（路1:78-79）而这正应验了先知依撒意亚的预言：“在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉射在那寄居在漆黑之地的人们身上。”（依9:1）
主耶稣基督就是我们的光明。若望宗徒在他所写的福音中这样说：“那普照每人的真光，正在进入这世界。”（若1:9）“圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。”（若1:14）“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”（若1:18）
耶稣基督把真光带到黑暗的世界上。这真光，就是天主的慈悲之爱，和祂的真理与正义。如先知书所言：“为你们这些敬畏我名号的人，正义的太阳将要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩；你们必将出来，蹦蹦跳跳有如出栏的牛犊。”（拉3:20）
7，主耶稣基督，万民的君王！
旧约中，常称呼天主为王：“上主为王，万世无疆！”（出15:18）“愿诸天喜乐，愿大地欢腾，愿人在列族中说：上主为王！”（编上16:30）
而在圣咏中，赞美这位“统治万邦”、“万世无疆”的天主，更是比比皆是：“上主为王，以尊威作衣冠，上主身着德能，腰束大权。祂奠定了大地尘寰，大地尘寰不再摇撼。”（咏93:1）“请在万民中高呼：上主为王！祂稳定寰宇，使它不再动荡，祂以正义公道来治理万邦。”（咏96:10）
先知预言了这位“万民之王”将诞生：“厄弗辣大白冷！你在犹大群邑中虽是最小的，但是将由你为我生出一位统治以色列的人，祂的来历源于亘古，远自永远的时代。……祂必卓然屹立，以上主的能力及上主祂的天主之名的威权，牧放自己的羊群。他们将获得安居，因为祂必大有权势，直达地极。”（米5:1-3）
达尼尔先知把这位君王的形象给我们详细地描述了：“我在夜间的神视中观望：看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者，便立即被引到万古常存者面前。万古常存者便赐给那相似人子者，统治权、尊荣和国度。各民族、各邦国及各种语言的人民，都要事奉那相似人子者；祂的王权是永远的王权，永存不替；祂的国度永不灭亡。”（达7:13-14）
主耶稣基督就是这位光荣的君王。当耶稣诞生时，就有外邦的贤士前来朝拜，以显示基督的王权将普及万邦。在祂受难前，比拉多问祂：“那么，你就是君王了？”耶稣回答说：“你说的是，我是君王。我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证：凡属于真理的，必听从我的声音。”（若18:37）
故祂的国不是世俗的国（若18:36），祂的王权也不局限于一个地区。祂的名号将称为“万王之王，万主之主”（默19:36）。
在庆祝耶稣基督为普世君王瞻礼的弥撒中，我们颂谢天主说：“你给你的唯一圣子、我们的主耶稣基督，傅了喜乐之油，立祂为永恒的司祭，和普世的君王……祂将永久与普世的王国，即真理与生命的王国、圣德与恩宠的王国、正义仁爱与和平的王国，呈献于你至尊台前。”
我们期待天主的国来临，我们也每天这样祈祷：主，愿您的国来临！
8，主耶稣基督，厄玛奴尔！
旧约先知预言了默西亚的诞生：“吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”（依7:14）厄玛奴尔，意即天主与我们同在。
耶稣基督的诞生应验了此预言（玛1:22-23；路2:6-11）。这降生的默西亚并非普通人，而是天主自己的儿子（迦4:4），来到世界上，与我们同居共处，把我们由奴役中解救出来，使我们成为天主的儿女。
若望宗徒清楚地了解主耶稣基督与他同在，也与所有信赖祂、呼求祂的人同在。他在书信中强调说：“我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通；原来我们是同父和祂的子耶稣基督相通的。”（若一1:3）
保禄宗徒深刻地经验到主的临在，故他在书信中每次都会同样地提醒基督徒们：“愿我们的主耶稣基督的恩宠与你们同在！”（格前16:23；得前5:28；得后3：18；迦6:18；斐4:23；弟后4:22；费1:25）
事实上，这种祝福与愿望，并非一种等待，而是主耶稣基督确实与我们同在，藉着我们阅读祂的福音，领受祂的圣体，因祂的名祈祷，和听从祂爱的命令，彼此相亲相爱地服务，祂就在我们中间。如保禄宗徒所言：“你们要喜乐，要勉力成全，要服从劝勉，要同心合意，要彼此和睦；这样，仁爱与平安的天主必与你们同在。”（格后13:11）
9，主耶稣基督，和平的圣王！
先知依撒意亚预言默西亚诞生的同时，也指出祂就是和平之王：“有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂肩上担负着王权，祂的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。”（依9:5）
这和平之王就是我们的主耶稣基督：祂要引领我们的脚步，走上和平的道路（路1:79）。耶稣诞生的夜晚，我们称之为“平安夜”，因为是和平之王驾临之夜。那夜，天使在高唱和平的颂歌：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安。”（路2:14）
耶稣基督降来人间的使命，就是为了天人之间的和好，促进人类彼此之间的和谐，使人回头改过，回归天主。祂愿意我们生活在祂的平安中：“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你心里不要烦乱，也不要胆怯。”（路14:27）祂时常赐给世人真正的平安：“你的信德救了你，平安去吧！”（路8:48）祂更为世人没有寻求和平，却仍生活在罪恶中伤心难过、悲伤哭泣：“恨不能在这一天，你也知道有关你平安的事。”（路19:41）
我们作为祂的门徒，当把追求与建设和平为己任。个人内心祈求平安，家庭寻求平安，为社会、为国家缔造和平，让教会成为世界和平的圣事。
10，主耶稣基督，天主圣子！
马尔谷圣史在记载主耶稣基督福音的开始，便明白无误地告诉我们“天主子耶稣基督”这一神圣的名称（谷1:1）。
若翰为耶稣基督作证说：“我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在祂身上。我也不曾认识祂，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：祂就是天主子。”（若1:32-34）
魔鬼见到耶稣基督，也在为祂的身份作证：“你若是天主子， 就命这些石头变成饼吧！”（玛4:3）它们在耶稣基督面前，一无所能：“天主子，我们与你有什么相干？时期还没有到，你就来这里苦害我们吗？”（玛 8:29）
当人们怀疑祂：“你这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救你自己吧！如果你是天主子，从十字架上下来吧！”（玛27:40）质问祂：“那么，你就是天主子了？”耶稣基督回答说：“你们说了，我就是。”（路22:70）
那些相信祂的人，获得了天主的祝福。玛尔大说：“主，我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位。”（若11:27）耶稣基督被钉死在十字架上，为全人类牺牲了自己的生命时，连那位百夫长和同他一起看守耶稣的人，也由衷地承认：“这人真是天主子。”（玛27:54）
若望宗徒告诉世人：“谁若明认耶稣是天主子，天主就存在他内，他也存在天主内。”（若一4:15）
所以，希伯来书勉励所有的基督徒：“我们既然有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真道。”（希4:14）
三，祂对我们说：不要害怕
1，亚当的害怕
亚当曾经害怕过。当他背弃了天主的命令，却听从了魔鬼的诱惑时，祂听到天主的呼唤，便觉得害怕：“我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了”（创3:10）。骄傲与妄想，使原祖跌倒在魔鬼的诱惑下，无颜面觑天主的正义与圣洁。而心中的恐惧，更使他们陷入了黑暗与迷茫。
这种恐惧，也使他们暂时失忆，忘记了他们接受了何等高贵的祝福，忘记了天主如何慈悲地把美好的世界展现在他们面前，更忘记了他们一直被天主如此深厚地眷爱着。
罪恶、无知与负恩，终使远古的初民，尝到了苦果。
2，古圣先贤们的安慰
事实上，天主爱的本性的流露从来没有间断过。祂一直不断地在安慰人类受过罪恶创伤的心灵。在初民对大自然、对人生的各种奥秘感到无所适从的时候，天主耐心地循循善导，给人指出希望与光明的方向。
天主对祂特选民族的祖先亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必降福你，使你成名，成为一个福源。”（创12:1-2）
天主藉着梅瑟安慰了出离埃及为奴之地而惊魂未定的以色列民说：“不要害怕！因为天主降临是为试探你们，使你们在祂面前常怀敬畏之情，不致犯罪。”（出20:20）
天主同样藉着梅瑟安慰走向福地的以色列民说：“你们应勇敢坚决，不要害怕，在他们面前也不要畏惧，因为上主你的天主亲自与你同行，决不抛弃你，也决不离开你。”（申31:6）
天主还藉着天使辣法厄尔安慰了多俾亚的全家：“不必害怕，愿你们平安！你们该永远赞美天主。”（多12:17）
同一个天主，藉着先知依撒意亚对百姓说：“你不要害怕，因为我与你在一起；你不要惊惶，因为我是你的天主；我必坚固你，协助你，用我胜利的右手扶持你。因为是我，上主，你的天主，提携着你的右手，向你说过：‘不要害怕，有我协助你。’”（依41:10,13）
3，耶稣说：不要害怕，是我
宗徒们曾有过一次奇妙的经历，让他们终身难忘，以致多年以后，玛窦宗徒回忆起这件事，还记忆犹新：
夜间四更时分，耶稣步行海上，朝着他们走来。门徒看见祂在海上行走，就惊骇说：“是个妖怪。”并且吓得大叫起来。耶稣立即向他们说道：“放心！是我。不必害怕！”伯多禄回答说：“主！如果是你，就叫我在水面上步行到你那里吧！”耶稣说：“来吧！”伯多禄遂从船上下来，走在水面上，往耶稣那里去。但他一见风势很强，就害怕起来，并开始下沉，遂大叫说：“主，救我吧！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“小信德的人哪！你为什么怀疑？”他们一上了船，风就停了。船上的人便朝拜祂说：“你真是天主子。”（玛14: 25-33）
耶稣初召伯多禄、安德肋、雅各伯和若望的时候，他们就曾惊慌不安。耶稣给他们信心，安慰他们说：“不要害怕！从今以后，你要做捕人的渔夫！”（路5:10）
耶稣带领他们，三年之久，一直给他们鼓励和安慰：“你们不要怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。”（玛10:28）
就是耶稣显圣容时，他们也会害怕，甚至俯伏在地，不敢站立。耶稣对他们说：“起来，不要害怕!”（玛17:7）
复活的耶稣，显现给上坟的妇女们，安慰她们，并勉励她们鼓起勇气：“不要害怕！你们去，报告我的兄弟，叫他们往加利肋亚去，他们要在那里看见我。”（玛 28:10）
直到主耶稣基督最后派遣宗徒们往普天下去传扬福音，祂也一直陪伴着他们，时时给予他们信心与希望：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28:20）
伯多禄明白了耶稣的心，于是他鼓励信友们：“你们为正义而受苦，才是有福的。你们不要害怕人们的恐吓，也不要心乱。”（伯前3:14）
4，祂知道我们的软弱
伯多禄宗徒并非从开始就信德坚固，他有特别的人生经验。他曾信誓旦旦要跟随主到底，哪怕死，也不会放弃。但是他三次背叛耶稣。
其实主耶稣基督知道我们软弱。在我们的信仰生活中，没有谁敢自诩永不会背叛主。祂也早已经为我们做了补赎和代祷，就像祂曾经为伯多禄宗徒祈祷一样：“西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。”（路22:31-32）
在这一点上，同样有着深刻经验的保禄宗徒，也体会到主耶稣对他的知遇之恩，他说：“主对我说：‘有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。’所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上。为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候。”（格后12:9-10）
若望在他的默示录中，向我们揭示了天主对我们的深深了解和安慰：“那身为元始和终末，曾死过而复生的这样说：我知道你的困苦和贫穷，其实你是富足的；也知道你由那些自称为犹太人的人受的诽谤，其实他们不是犹太人，而是撒殚的会众。不要怕你要受的苦！看，魔鬼要把你们中的一些人投在监里，叫你们受试探；你们要遭受困难十天之久。你应当忠信至死，我必要赐给你生命的华冠。有耳朵的，应听圣神向各教会说的话：胜利的必不受第二次死亡的害。”（默2:8-11）
5，祂已凯旋
“我给你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界。”（路16:33）
基督徒们，我们的喜乐在哪里？我们的希望在哪里？我们的信心在哪里？我们的平安在哪里？我们的勇力在哪里？我们的坚忍在哪里？我们的应许在哪里？
就在我们的主耶稣基督。
旧约时代，以色列子民所未认识主耶稣基督，但是他们已经在呼吁和赞颂了：“因为是你使你的君王大获胜利，对你的受傅者：达味和他的后裔，广施了仁爱慈惠，至于无穷之世。”（咏18:51）先知也说：“看哪！上主向大地四极宣布说：你们应向熙雍女子说：看！你的救主来了！看！祂的胜利品与祂同在，祂获得的酬劳在祂面前。”（依 62:11）
这位胜利凯旋者，“已压破的芦苇，祂不折断；将熄灭的灯心，祂不吹灭，直到祂使真道胜利。”（玛12:20）若望宗徒藉着他的神视描述说：“这些事以后，我听见天上仿佛有一大伙人群发出的大声音说：‘亚肋路亚！胜利、光荣和能力，应归于我们的天主！’”（默19:1）
让我们细心诵读主耶稣基督对我们每一位说的话：
“你们不要害怕他们；因为没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。我在暗中给你们所说的，你们要在光天化日之下报告出来；你们由耳语所听到的，要在屋顶上张扬出来。你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。就是你们的头发，也都一一数过了。所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀还贵重呢！”（玛10:26-31）
四，让我们像玛利亚一样，紧紧跟随祂
1，谦逊的主之婢女
当玛利亚说“看，上主的婢女，愿照你的话成就于我吧”（路1:38）的时候，她同时把自己生命中的一切都托付给了天主。玛利亚“承行主旨”的宣言，正是对主耶稣基督教给门徒们祈祷的“愿你的旨意奉行在人间、如同在天上”的最好诠释与答复。今天，我们基督徒也同样在内心询问自己：我们的所言所行，是否在寻求并承行天主的旨意，抑或是在计划和获取自己的私利？
承行主旨的基础是谦逊的精神。玛利亚没有把自己看作为救世主的母亲，相反，她自认为是“主的婢女”。她信赖天主的全能与美善，她愿意奉献一生，遵循这光明之路前行。真诚的谦逊，使她依稀看到了天主在她身上的美意，于是她这样赞颂天主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福。”（路1:46-48）
谦逊的具体表现是对天主的敬畏与服从。这点在玛利亚身上彰明显要。尽管她不完全懂悟天主奇妙的救恩计划，但是她没有让自己沉浸在理智的矛盾中不能自拔，她以信德——天主赐给爱祂的人的光明之路，全然接受。她“把这一切默存在心中。”（路2:51）
这就是信德的最佳见证：因为信德就是所希望之事的担保，是未见之事的确证（希11:1）。而圣母玛利亚对我们今天的基督徒来说，就是这样一位信德的典范。玛利亚告诉我们，信德是天主赐给我们的多么大的福分！玛利亚也告诉我们，基督徒信仰的道路，是一条十字架的路，更是一条光明与希望之路！玛利亚更邀请我们和她一起，跟随主耶稣基督，走这条永生的道路。
2，有福的主母与我们的母亲
依撒伯尔充满了圣神的时候，看到了玛利亚的秘密：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”（路1:42-45）
这秘密，耶稣在十字架上宣布了出来：“看，这是你的母亲！”（若19:27）玛利亚既是卒世童贞（玛1:23），又是多产的母亲（咏113:9）。她那超越旧约圣祖们的完美的信德，使她的身心纯洁忠贞，与天主的恩宠相得益彰；她那使宗徒们也汗颜的望德和爱德，使她“上爱天主、下爱众人”的使命，与天主的托付相契相合。
玛利亚是有福的，因为她被天主所拣选，成为圣子耶稣基督的母亲；玛利亚堪受赞颂，因为她接受了主耶稣基督的托付，成为我们世人的母亲。玛利亚自己也深刻感受到蒙福的喜乐，她从心底唱出了谢主曲：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福。”（路1:46-48）
3，她跟随耶稣到十字架下
玛利亚自从为天主所特选，成为降生成人的天主子的母亲，她便开始了一条异于常人的人生道路。西默盎把这些奥秘揭示出来：“看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号──至于你，要有一把利剑刺透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来。”（路2:34-35）
她做了母亲，可是她无法给自己的孩子准备一个温馨的摇篮，而只能让祂诞生在马槽里；她在圣殿里奉献了孩子，可是她穷苦，没有能力奉献贵重的赎品而只能奉献一对斑鸠；她为了保护幼小的孩子，不得不抱着孩子、跟着若瑟逃亡埃及，在他乡异地生活，直到危险过去……她一生都以耶稣基督为中心，即便是到十字架下：“在耶稣的十字架旁，站着祂的母亲……”（若19:25）
如希伯来人书所言：“双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣：祂为那摆在祂面前的欢乐，轻视了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主宝座的右边。”（希12:2）今天的基督徒，面临着信仰的选择：完全跟随耶稣基督，或者淹没在世俗浪涛中。教宗方济各提醒我们，教会是跟随主耶稣基督背十字架的。这正是玛利亚一生信仰之路的写照，也是教会的圣召与使命。
一切看起来与世界所谓的成功南辕北辙。玛利亚一生追随的耶稣基督，死在十字架上。痛苦的利剑果然如西默盎所言，刺透了玛利亚的心灵。不过，真正的问题浮现出来了：这种信仰与跟随有没有价值？由此，许多人心中的思念也显露出来了。信仰的选择不再只是内心的思想，更成了每个基督徒具体而实际的生活与行动。
主耶稣基督完全按照父的救恩计划，死而复活，并由父遣发了圣神，常与我们同在。世界寻求眼前的成功与虚荣，而玛利亚以她一生的经历，教给我们，寻求信赖天主的道路，才是真正有价值的人生。
4，玛利亚同我们在一起
玛利亚是教会的母亲。我们的主耶稣基督曾明白地以每一个人灵和每一个人心易于了解的方法，扩大圣母玛利亚的母性，当祂被悬在十字架上时，指定祂的爱徒作为圣母之子。圣神暗示她在耶稣升天后也留在晚餐厅内，与宗徒们一齐静心祈祷并期待（参阅宗1:14），直到圣神降临的一天，在那一天教会脱离隐暗而得以有形的型态诞生。此后，所有后世如若望宗徒一样为主作证的门徒们，都以心神将圣母领到他们自己的家里，而玛利亚从天使报喜之时起，就加入救恩的历史，并参与教会的使命。我们这一代的基督徒，都愿意特别地与她结合在一起。（《人类救主》通谕）
圣母玛利亚三十三年伴随耶稣，她经历了人生中的贫穷、患难和各种考验，但从未有过任何抱怨。主耶稣基督在十字架上把自己的母亲玛利亚托付给爱徒若望，同时也把若望托付给自己的母亲，这是祂对自己的母亲玛利亚的全然信任。祂知道自己的母亲堪受托付，一如祂诞生世界前，圣父与圣神对她的托付一样。祂也知道自己的母亲信之深、望之坚、爱之切，拥有一颗不凡的、能容纳世人的慈母之心。圣母玛利亚在十字架下，聆听了主耶稣基督向父的祈祷：“父啊！宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23:34）她一定从主耶稣基督身上，看到了，听到了，也学到了天主的无限的慈悲。
玛利亚同此后的每一个时代的基督徒们在一起。她没有辜负天主对她的召叫，做了耶稣基督的母亲；她也没有辜负主耶稣基督交给她的使命，做我们世人的母亲。在我们上海，我们如此有福，佘山圣母是我们教友信德的保护者。大家熟知的《佘山圣母歌》中这样唱道：“佘山圣母何等好，降福一总教友；真是一个好母亲，个个齐肯保佑！”
每年五月圣母月，十月玫瑰月，许多教友来到佘山，一起欢聚在圣母身边，或求恩，或谢恩，或赞颂，或默祷。在母亲身边，我们无论什么身份、年龄、职位，都是她的小孩。仰望佘山山顶大殿穹顶上的圣母像，我们会明白圣母的心声：不是仰赖玛利亚，而是仰赖玛利亚高举的主耶稣基督；我们来到玛利亚身边，不是簇拥着她停止不前，而是跟随她一起去朝拜那赋予我们生命、赐给我们救恩、带领我们迈向永生的天主。
结 语
圣若望宗徒给了我们一个很好的结语与反省：
“我们由祂所听见，而传报给你们的，就是这个信息：天主是光，在祂内没有一点黑暗。如果我们说我们与祂相通，但仍在黑暗中行走，我们就是说谎，不履行真理。但如果我们在光中行走，如同祂在光中一样，我们就彼此相通，祂圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。”（若一1:5-7）
愿矗立在佘山殿顶的高举主耶稣基督的佘山圣母，为我们祈祷！
愿我们每一位基督徒的人生都是在寻求光明、真理、美善和永生！
愿我们都能成为“有福的相信上主传予的话必要完成的人”！（路1:45；参阅《信德之光》通谕58,59） |
