教宗方济各最近提到两名影响自己思想深远的思想家，分别是二十世纪早期神学家罗马诺．瓜尔蒂尼（Romano Guardini）和十九世纪小说家费奥多尔．陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）。
“罗马诺．瓜尔蒂尼基金会”成立一百三十周年，宗座额我略大学在罗马举办纪念活动。教宗十一月十三日在梵蒂冈克莱孟大厅接见该会成员时说：“我确信瓜尔蒂尼这位思想家，对我们这时代有很多启迪，而且不只是对基督徒。”
他指出，基金会“把瓜尔蒂尼的思想带入今天政治、文化和科学的领域”。
瓜尔蒂尼神父是礼仪改革的领导人物之一，无论是梵蒂冈第二届大公会议，以及教宗若望保禄二世，特别是本笃十六世都受其影响。
这位德国神学家对教宗方济各也有着重要的影响。方济各在其通谕《愿祢受赞颂》五次引述了他的话，也在《信德之光》通谕和《福音的喜乐》劝谕中各引用了一次。教宗在演讲和访问中也曾引述过。
而教宗在《福音的喜乐》里、演讲和多次访问中，同样提及陀思妥耶夫斯基。
在十三日的演讲中，教宗起初便引用瓜尔蒂尼的著作《陀思妥耶夫斯基的宗教世界》。
他忆述，瓜尔蒂尼在书中讨论陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》来佐证慈悲，当中有一幕是有妇人为了灵修指导而去见隐修士长老佐西马（Zosima）。教宗说，神父为那绝望的妇人“显示了出路”：“她的生命有了意义，因为天主会在她悔改的一刻接受她。”
教宗引述佐西马对妇人说：“不要害怕。永远不要害怕，也不要难过，只要你的懊悔不干涸，天主宽恕一切。只要你真诚忏悔，世界上没有天主不宽恕的罪过。人是不可能犯了比天主无休止的爱更大的罪。”
教宗说：“妇人在忏悔中转化和得到新的希望。”
他继续说：“最简单的人也明白这个道理。他们意识到（佐西马）闪耀着爱的智慧和力量的伟大。他们理解什么是圣洁，那就是，在信仰中存活，能够看到天主跟人很密切的，以他的手拖着他们的生命。”
接着，他引述瓜尔蒂尼对陀思妥耶夫斯基的作品说：“接受纯粹存在于天主手中，个人意志会转化为神圣的旨意。这样，没有受造物单单只作受造物，而天主是真天主，就会带来他们活生生的合一。”
教宗指出，这是“瓜尔蒂尼深刻的愿景”，认为这是他首份形而上学著作的基础。
他引述这位神学家的著作《教会的意义》说：“为瓜尔蒂尼来说，这个与天主‘活生生的合一’隐含于人们与世界和与他人的具体关系中。个人感到是一个民族的结构一部分，那就是，在‘一个根本联合体中，人按类型、民族和历史演变中的生活和命运都是一个独特的整体。”
教宗方济各说，瓜尔蒂尼意味着一个“民族”，而非承继启蒙运动和狭窄的理性主义所说的个人主义，而是“人真实的、深刻的和实在的概要”，带领去发现天主的旨意不是在孤岛中，而是在一个团体里。
他总结说：“也许我们可以应用瓜尔蒂尼，反省我们的时代，试图在天主手中揭示当前发生的事。”
“这样，我们也许将能够认清天主以其智慧，在这富裕的欧洲里，把饥饿者送给我们喂养；口渴者能够解渴、陌生人受到欢迎；衣不蔽体的人穿上衣服。历史就会这样显示：如果我们是个民族，我们当然欢迎这些兄弟；如果我们只是单一群体，我们将只想保守自己，但我们不会有持续性。”
教宗结束他演讲前，感谢基金会对瓜尔蒂尼思想的著作，他说透过这神学家的思想更能“理解基督教文化和社会的基础的意义和价值。”
【完】来源：《天新社》，天亚社编译。
What Pope Francis has to say about Dostoyevsky and Guardini |
