上文笔者答应过，会找一些对萨拉枢机的响应大家来研究一下。大家很关注的就是紧接着萨拉枢机在7月5日的演讲，梵蒂冈新闻处在7月11日出了一篇新闻稿，大家也可下载 pdf，这也是香港教区礼委会在网页头版放的那张图，如下：
内容可总括如下：
1.萨拉枢机强调弥撒圣祭的尊严、态度及朝拜是正确的。
2.有人误以为枢机颁布了有关礼仪方向的新指引，在将临期也不会有新的指引。
3.《罗马弥撒经书总论》仍然有效，而其中第299条解释了礼仪方向
4.教宗方济各的意思是，罗马礼普通形式仍然是西方教会的一般弥撒形式，而罗马礼特殊形则不会取代普通形式的地位。 (must not take the place of the "ordinary" one)
5.以上的讯息是教宗在一次近期的会面跟萨拉枢机表达的。
笔者想分享一下这几点的看法。
有关于第1点，相信没有人会反对。我们要保持弥撒是朝拜的性质，必须有庄严的态度。而这正正是萨拉枢机整篇演讲的重点。笔者也说过，礼仪方向不是枢机演说的重点，礼仪本质和如何帮助信友更能有果效地参与弥撒才是。礼仪方向只是培育信友及司祭的重要途径。
至于第2点，其实枢机在他分享有关朝东礼仪的建议之前，他也表明自己是以司铎兄弟及主教的身份所作的谦逊建议，而不是以礼仪及圣事部部长的身份。其实枢机明明白白地讲明了这是他个人的意见。至于这一点，枢机是很明确的。至于其他人听错了，那也真的没有办法。
但当我们来到第3点时，我们就得留意一下。《罗马弥撒经书总论》第299条中，头段有关礼仪方向及祭台建筑的部分的拉丁原文及中英文译文如下：
“设立祭台时，在可能范围内，应尽量使它与墙壁分开，
以便司祭等易于环绕行走，
并能面向会众举行感恩祭。
The altar should be built apart from the wall,
in such a way that it is possible to walk around it easily and that Mass can be celebrated at it facing the people,
which is desirable wherever possible.
在英语世界中，很多人误以为那一句“which is desirable wherever possible”，即“在可能范围内是较好的”是指“Mass can be celebrated at it facing the people”，即“面向会众举行感恩祭”。殊不知当我们看拉丁原文，发现“在可能范围内”的那个 quod 字，并不能指向举行圣祭的那一句，而只能指向“尽量使[祭台]与墙壁分开”的那一句。因为 quod 属中性，而 celebratio 属阴性，故此 quod 开头的那个副句是不可能指向有关举行感恩祭而言的。
这一错误也反映在英文译文版的《罗马弥撒经书总论》的行文排列中，让人误以为面对会众的弥撒是“在可能范围内是较好的”，但这其实原文的意思是：“祭台与墙壁分开是在可能范围内较好的”。虽然中文译文没有这般误译，但英语世界的误解却广为流传。
另外，礼仪及圣事部于 2000年4 月10日的一封由当时的部长 Cardinal Jorge Medina Estevez 及秘书长 Archbishop Francesco Pio Tamburrino 共同签署的官方封函 (Protocol No. 564/00/L) 指出：
1.向着信友及面朝东方的弥撒同样是符合礼仪法规，两者均被视作可行。
2.礼仪法规本身没有倾向任何一种方向，故不可以法规本身去论述哪一种方向较接近教会的意思。
3.教区主教有权及有责任去协调自己教区的礼仪事项，但这权责并不包括禁止或单独使用某一个合法的礼仪选项 ——即教区主教不可以规定或禁止向着信友或面朝东方的弥撒 (信中特别指出是美国亚拉巴马洲的伯明翰教区，因为这封信函源起就是该教区的一封信件)
有关《罗马弥撒经书总论》第299条的拉丁文详解、礼仪及圣事部的2000年信函等等议题，读者可以看这些延伸阅读：
CCWatershed – Showdown in Arkansas over “Ad Orientem”
CCWatershed – What they didn’t tell you about “Mass facing the people”
Fr. Z’s Blog – What does GIRM 299 really say?
GIRM WARS: Another front open in Iowa
由此可见，朝东弥撒本身就是礼仪法规所容许的，一如笔者之前所说，萨拉枢机朝东建议只是在鼓励神父主教们使用法规本身已容的合法选项，而非改变一个既有的礼仪规定。所以新闻稿中的第3点大原则上是没有错的，但也同时很容易令人误解。
关于第4点。其实萨拉枢机没有提过旧礼弥撒会取代新礼弥撒的地位。虽然他有建议修院也应包括旧礼弥撒的训练，但枢机的意思只是让准备成为神父的人能够藉着旧礼弥撒，能以传承论释法去举行革新后的礼仪：
“我并希望加上这一项：古老的罗马礼——意即旧礼 (usus antiquior) ，其整全而丰富的举行，应纳入为神职培训重要的一环。假若我们没有体会过梵二教长们所熟悉、并曾孕育出世世代代众多圣人的礼仪传统之美，我们怎能在传承诠释法原则下理解并举行革新后的礼仪仪式呢？怀着有智慧的开放之心，面对教会奥秘和数以百年计的丰富传统，并以谦逊受教之情，听从圣神对今日教会的话语，都是归属耶稣基督的真正标记：耶稣就对他们说：“为此，凡成为天国门徒的经师，就好像一个家主，从他的宝库里，提出新的和旧的东西。”
另一个会令人误会的就是：朝东弥撒属旧礼，面朝教友则属新礼。但这个误会已在上述第3点解释了，在新礼弥撒中，面向教友或面朝东方均是法规所容许的，故不必须重复叙述了。
所以这新闻稿的第4点令人有点摸不着头脑。
第五点：没有什么可讨论的地方。
由此可见，教廷新闻处的新闻稿其实和萨拉枢机的演讲没有什么大冲突，它最重要的意义只在于澄清了萨拉枢机的朝东弥撒建议只属个人建议，而非教会礼规的新指引。但其实枢机本人也说得颇为清楚的。所以一如 美国的雷蒙．柏克枢机 (Raymond Cardinal BURKE) 最近回应说：
“我完全同意他[萨拉枢机]，而我相信很多之后的意见都不反映事实，也不公平。”
I agree with him [Cardinal Sarah] completely, and I believe that many of the comments made afterwards are not well-informed and are not fair.
正如笔者在整个系列的开端所说，坊间流传很多的讯息都只是在抽取枢机的一两段说话，将其无限扩张来说。这种扭曲枢机的意思而发挥自己的取态是不诚实的，也有违天主教会一向着重以真理为依归的训导。
然而，笔者认为如果读完枢机整篇讲辞，我们很难不赞同枢机的看法：重新确认礼仪在我们信德生活中的地位，清楚将目标订为协助教友真实而有果效地参与礼仪，向神职及教友提供有关礼仪的信理培育，在礼节容许的选项中选取对信友最为有利的方案，并长远地继续“新礼仪运动”及“革新中的革新”。
在于某些反对枢机的意见中，笔者也同意如果没有礼仪培育的配合、礼仪译文的帮助，单单改为面朝东方举行弥撒或减少本地语对信友的得着有限。但枢机正正在挑战我们，要突破我们的习惯，加强礼仪培育、利用科技让信友更容易有拉丁-本地语的礼仪经文书作辅助，再推广一切有利于信友的礼仪行动，以让信友能真实地及有果效地参与礼仪，得以举心向上，实现地上天国的临现。 |
