继本地法院裁定变性人不能结婚后，传媒再报导代母借胎产子的新闻，教会人士重申，性与胎儿都是天主的恩赐，人不能单为自己的益处，而影响社会以至胎儿本身的权益。
晋铎前为执业医生的伦理学者谭杰志神父十月二十九日说，有关生育的事不只是私事，那关乎胎儿本身，“社会要保障未能保护自己权益的弱小群体，因此有领养、教育的民法。事实上，社会亦由下一代组成，儿权的权益亦会成为社会的课题。”
谭神父说，代母产子的问题在于，它在母婴关系中引入了第三者（代母），影响了母亲与胎儿的关系；此外，代母产子亦视母腹为工具，是对女性的剥削。“代母产子把婴儿视为制成品，多于父母爱的结晶。”他说。
对于未能怀孕的父母，谭神父提醒子女是恩赐，不能说拥有子女是父母的权利。“子女不是产品，不是说我们要有楼有车，又要有子女。”他说：“要区分爱和渴望，爱是在真理当中的，是一份责任。若爱离开了真理，它便会变得盲目和煽情。”
“教会更新运动”总干事胡志伟牧师认为，生育科技会冲击家庭制度。胡牧师十月二十九日说，代母产子、早前的变性人提出结婚诉讼，都反映对婚姻一男一女结合的冲击。
“香港人愈来愈迟婚，好些人面对生育困难。”胡牧师说，基督徒团体应以同理心牧养有需要的信徒，向他们建议符合信仰要求的处理方法。
公教婚姻辅导会坚道办事处主任吴洁玲说，当社会不重视生命的价值时，要用金钱去制造生命，她期望信徒夫妇以爱的态度面对生育。
公婚会提供自然家庭计划的有关服务，帮助夫妇借助症状体温法和夫妇合作去生育，吴洁玲同日对本报说，生育应出自夫妇的爱，不应盲目借助科技：“有个案是妻子想要试管婴儿，丈夫却不想要，结果婚姻出了问题，彼此埋怨对方自私。”她说，想要孩子但生育有困难的夫妇，承受一定压力。
“当更多人谈论生育科技、医院大肆推介这些服务，令它不再是禁忌，自然会令更多人去尝试。”吴洁玲说：“若孩子知道自己是为满足父母的某些愿望，透过（生育科技）工具而越过夫妇间的爱、天主的爱出生，会很难受的。”对于变性人的议题，她认为母性不能靠科技去赋予，包括哺乳这亲密关系，这也是孩子成长所需要的。
杨鸣章副主教十月二十八日接受有线电视访问，谈到雇代母产子的问题。他说这是不尊重生命，人亦不应该为自私的理由制造生命。他说，社会关注的代母产子的个案，孩子没有母亲：“母爱非常重要，惟孩子欠缺母爱。”
事实上，普世教会人士亦提醒人工受孕所衍的生伦理问题。本年十月，研究“试管婴儿”的英国科学家爱德华兹（R.Edwards）获颁诺贝尔医学奖，宗座生命学院主席卡拉斯科主教（Carrasco.d.Paula）当时便指出，人工受孕或引起胚胎死亡和售卖卵子等问题，这技术“开错了途径”。
国际天主教医生联盟（FIAMC）亦指出，虽然人工受孕为许多夫妇带来喜悦，但当中的代价是贬抑人性尊严，因为人工受孕的过程中会有胚胎遭遗弃。 |
