慈幼

时间：2007-12-04 来源：神学论集作者：韩大辉点击：

１．谁是‘偷心贼’？---引言
“请容我向您们严正申明一件事，希望您们都不会见怪，我说！自们都是盗贼，我没有说错，而且还要再说一遍，您们偷去了我的一切……。您们以二百只友谊之手所签署的一封信已偷去了我整个的心，我已一无所有，只剩下一个热切的意愿，就是在主内去爱您们……”。*这是鲍思高神父写给他的青年的一封信；笔调俏皮、活泼、清新、感人。信中虽指明这些青年人是偷心贼，但同时又显出鲍思高的偷心术更是技高一筹。他常勉励他的神子说：“培育是件关乎心的事”。的确，他的第一座‘庆礼院’（Oratorio近译青年中心）的经验告诉我们，培育是心的历程，心的事业，心的学间，必须使“天主进入青年的心中，不仅是经由圣堂，也要经由课堂、工场、戏台、操场......”。心是启动全人的关键，心是天主接触人的地方，心在青年时是需要培育的，心是要轻轻地，柔和地‘伦回来’的，然后让天主的恩宠将它美化。
本文想将慈幼会培育青少年的特色简单地与大家分享。我们可从三方面去描写，就是培育的目标、基础和过程。
２．“只要你们是青年……”──目标
鲍思高神父因响慕圣方济沙雷氏（Saint Francis of Sales）的温良和热心，而命名他所创立的男修会为Salesians，中文的翻译是取自‘敬老慈幼’的后半部，着重了这修会对青年的神圣使命，就是将天主的爱显示给他们。鲍圣蒙召时，就慷慨地为青年付出一切：“我为你们操心，为你们工作，为你们活着，也乐意为你们舍掉性命”。他的神子亦以他为榜样：“只要你们是青年，我便万分的爱你们”。
我们可将慈幼会培育的目标化作两个问题看。第一，谁是培育的对象？第二，培育他们成为怎样的人？对象当然是指青年，更好说是指l1至l7岁的少年和18至25岁的青年。正如会祖一样，慈幼会特别关怀“贫苦、无告、处于危境的青年”。第二个问题的答案是：“促进人的全面发展，其最高目标使人相似号称为完人的基督”（会宪31）。
‘爱青年”是慈幼会圣召的特恩；而‘全面发展’的培育观是受到圣方济沙雷氏的人文精神所熏陶的；换言之，是从人各方面的特性去整合基督徒的理想。这并不降低理想的超然和高尚，而是使一个超然和高尚的理想变得更平民化、大众化和成为每一日的生活经验。沙雷氏深信：“人的心会由衷自如地萌出对天主的爱慕”（论天主的爱I,7），秘诀是在做动人心内这份丰厚的潜能。
在今日知识膨胀的时代里，人对这份潜能有更深、更阔的体会。若要使人成为人，就要多发挥这份潜能。另一方面基督徒的理想是来自圣经的启示；是指耶稣基督虽是贵为天主子，但却甘愿成为人，透过人的生活经验变成了最完美的人；为此，‘使人更成为人’就是‘使人相似基督’。
无怪乎教宗若望保禄二世亦称许慈幼会在培育青少年时能揉合了‘培植人性’和‘基督的福音’，二者相辅相成，而相得益彰。这就是鲍圣要其神子栽培‘良好公民与热心教友’的初衷。在不同的璟境中，他们要辅导青少年追求真理，并养成自主负责的性格。首先是使他们生活的基本需要得到解决，自立谋生，然后是懂得在自身的文化中接纳和向慕真正的价值，懂得与人交往，关心社会，共创和平与正义的群体生活，将来得到天国的赏报。
３．牧者的爱心基础
鲍圣在早期华道角的庆礼院（即母院）奠立了一个极宝贵的牧民培育经验。在那里无家可归的青少年找到了温暖的家，找到了向他宣讲的教会，学到了人生的知识，大家欢乐地生活。他体会到施教者要有一个热爱青少年的心，就像基督的牧者爱心，特别钟爱幼小及贫苦者。这牧者爱心是培育者的原动力，使他们透过不同的培育行动，以理智和信仰为根基，能触及青少年心灵深处而影响他们。鲍圣称为一‘神圣的经验’或‘预防教育法’。他又写道：“预防教育是完全依据保禄的话：爱是含忍的、慈祥的、凡事包容、凡事盼望、凡事忍耐。”他还用了三个名词来表达这以牧者爱心来实施的预防育法，就是‘理智、宗教和亲切的爱’。
３．１理智
依照基督徒传统对人性的了解，它是指人格、良心、智能、自由、人性、文化、工作、群居及各种为人迈向基督完i茧的人格时所需具备的条件和价值。从方法上看，理智该是循步建立起来；事实上，鲍圣用深刻而简单的字句如：求学、喜乐、虔诚、劳动、忠厚等表达这些培育的目标，务使受培育者懂得建立生命和工作的动机、向慕和接纳真正的价值，能将历史可变的成份揉合在本质不变的成份里，创造未来，寻得人生乐趣与幸福。当然在今日科学与文化的进展中，人对自身的认识更多元化；为此，培育者尤须留意时代征兆，辨认目前出现的、吸引青少年的价值，如：和平、正义、自由、交流和分享、提高妇女地位、团结一致、生态环境等等。
３．２宗教
若培育最高的目标是使人相似基督，那幺培育的基础须有信仰的成份。信仰是指接受耶稣基督所宣讲的新人的理想作为生活中心，同时是从祂那里得到力量才达到这超然目标。从生活态度看，宗教信仰不是盲从，而是人理性的抉择，为依照上天启发的方式去体验恩宠的亲临，基本是一种恭听、融洽和顺从等。培育是一种活生生的传递，而信仰本身是有一份感染力，就好像一支蜡烛接近已燃点着的蜡烛时，也会燃烧起来。同样青少年们因着接近培育者已有的信仰，也会燃起自己信仰的火焰。当然这火焰归根究底是来自那降生的圣言，祂进入了世界，扩散光和热，消除黑暗与冰冷。培育者首先要肯定基督和祂的福音必会照明我们的人生观，重要的是唤醒人心，邀请他们去接触基督。在这方面，慈幼会有三个培育的重点：第一是为青少年祈祷，第二是用最吸引的方法将天主爱人的美妙和伟大灌输给他们，第三是与他们一起祈祷、颂赞和感谢天主。一切都来得单纯自如，直指人心，愉快流畅、活泼创新，务求肯定青少年的存在价值，使其每日的善行都能转化为祈祷。
在成长中，人不免会有差错。故此感恩、赞颂之余，尚需要懂得求恕、修和。为此，鲍圣常以圣体和修和圣事作为培育的支柱。同时他推崇教会的共融，以圣母为信仰的德范，困难中的助佑及希望的泉源；最后以拥护教宗作为建立教会的一个途径。
３．３亲切的爱
这可说是慈幼会会士特有的神恩和第四个圣愿。青少年最早尝到的快乐就是‘被爱’的感觉；他们若不能被爱，其成长必有很大的欠缺。爱是具有很大的转化力，不过“爱青年仍不够，也要使他们知道被爱”。‘亲切’正是要达到这个目的的主要条件。让我们剖析一下个中的内容：
．接待少年的态度
首先是要效法圣方济沙雷氏的温良和善：一羹匙的蜜糖比一桶酸醋能吸引更多苍蝇。鲍圣的秘诀是“要爱青少年所喜爱的”，如运动、旅行、音乐、戏剧等等，总之要有“为一切人成为一切”的精神。要多用点时间与他们一起，‘临在’是施展感染力的有效途径，同时可在他们中制造欢乐气氛，使他们感到‘圣德就是在喜乐中侍奉上主’。与他们多交谈，结成朋友，共同筹划将来的生活；私下交谈或一句耳边语也会使人更觉受到关注。纵使是要惩罚或表示不满时，也可以‘减少亲善’的方法来做，当然这是需要很大的忍耐。
．融汇慈父、长兄及好友的角色
作为‘慈父”就是以‘家庭精神’来组团体的生活，以审慎、明智的态度指导青少年做人和行善的准则，温和而坚决纠正他们的错误或谴责他们，若培育者是位神父，那幺更能以‘宣讲’培育良心，加强他们对家庭、社会和政治的意识，对性方面使他们趋向成熟的看法和操守；以‘礼仪庆典’使他们更体会天主的亲临。‘长兄’的角色是要使青少年在培育的道途上得到一份安全感和信赖，因为随时随地都有一位‘大哥哥’在旁一起面对困难和挑战，这样在其身心的成长过程中能有一个榜样，发展他们判断和适应的能力。‘好友’是要求培育者走‘走下讲台’，与青少年打成一片和建立深切的人际关系。鲍圣不断提醒神子：“想尽方法使你被爱”，“使与你交谈的人都变成朋友”，“使与你接触的人，在离去时多一份温馨”。
青春不单是一个过渡期而已，而是恩宠的时刻。青春不能埋没，而该要活得玲珑透彻。青少年在这时期充满活泼的朝气，正准备整顿每人的生活世界，很多事情引起他们的感受和反省，喜欢作白日梦，探索自己的情怀，塑造日后的理想，却往往受到成长中种种问题的困扰，这时候出现一位‘慈父、长兄、好友’同步而行，岂非人生一大幸事
４．爱心交易所过程
慈幼会培育的意念是建基在心与心的接触和沟通。l84l年鲍圣就以一课要理讲授开始了这事业。要理讲授源于希腊文，字面是‘回响’的意思。所回响的当然是指天主对人的爱：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”（若3:l6）。圣奥斯定将之形容为‘奇妙的交易’：“天主子变成了人，使人能变成天主的子女”。不但每个人能接收这个讯息，而且有机会做这个‘交易’。慈幼会的培育就是加强青少年的‘接收力’，同时制造一个充满欢乐、家庭精神的场所（学校、青年中心、本堂、宿舍等等）使他们能逐步投入这项‘交易’。为此，整个培育过程，不论在操场、工房、课堂、圣堂、戏台、旅行等，每一个机会，每一个环节，都旨在构成一个大‘回响’：“天主在爱你”；而每一个事业或机构都是‘爱心交易所’。现在我们可列出几个过程上的重点：
４．１宣告耶稣
严格来说，信仰是指人接受耶稣基督和祂的喜讯。可是很多尚未认识耶稣基督的人，基本上已接受和生活了祂的讯息，因为“一切是借着祂而造成的”（若1:3）。在不同的文化中，已有很多优良的传统使人去生活一些宗教的真理，如：人渴求正义与和平；今生的信守，会得到赏报；人渴求慈悲、幸福等等。青少年心智虽未成熟，但其实也向慕着这些尚未懂得表达的价值。慈幼会会士在陪伴其成长的道途上，便会向他们推介有关基督的道理，使他们能与复活的主相遇，在祂及祂的福音内找到人生最高的意义，因而长成为新人。
４．２参与教会
人有社会的特性，但仍须学习群居共融。教会既是基督的妙身便会助人在共融中按基督的圆满成长；故此培育青少年逐步投入教会生活的经验是必然的一环。慈幼会传统上极推行一切以关社和使徒工作为宗旨的各类善会及组织。这些团体经验会加深青少年的责任感，甘愿付出属于他们的、而又不能由别人替代的贡献，来改善世界和建设教会，迈向人类大家庭的理想。同时透过这些活动、组织，青少年会逐渐变成使徒。事实上，慈幼会里很多青少年尚未领洗时已发挥了‘酵母’的作用；很多校友则在堂区内成为活跃份子。.
４．３导入礼仪生活
划礼仪乃是基督徒生活的顶峰和泉源。对教外的人来说有时也会激发他们的宗教情操，带有教育意味。从庆典的角度去看，礼仪是充满神圣标记的灵性世界，可提升人与神f交易”的事实和方式。为能达到实际效益，要让青少年有一种最低基本的接受在那里信仰可开始萌芽。为此慈幼会的培育是着重‘导入’的工作，即是解释，并透过隆重、创新、喜庆的方式而引起他们的兴趣。其实Oratorio的中译是‘礼院’正说明在这地方，祈祷和礼仪可变成一件值得庆祝欢乐的事。同时我们要注意礼仪年本身也拥有很大的教育意义。在纪念基督不同的奥迹，在不同的时期，可制造一种气氛，让人生活心底里的原始宗教情操，如对生命之渴求，对上天的感谢，未来幸福的期待，与天、与人的修和，求恩、……等等。此外这可使他们体验到，只有与神做‘交易’才是件幸福的事。为尚未奉教的青少年，导入礼仪的目标就是入门圣事，而奉了教的就须以‘圣体’和‘修和’作为培育的支柱。
４．４圣召辅导
人的生命既是恩赐，其目的就是回应天主的召叫。培育青少年不能不替他们作这准备，故此邀请他们认识圣经，日益将福音的理想作为生活的中心，从而发挥他们做诚实公民，和热心教友的圣召。每个慈幼会的团体都旨在提供一个培育气氛：喜乐、平和、家庭精神等。它们都是为发掘和找出圣召路向的园地。当然，圣召包括不同的种类：在俗、修道、铎职等。响应主召是人追求完满，得到生命提升的途径，同时也是人与神合作的美果，而这美果也就是慈幼会培育工作的验证。
５．爱心的可贵──小结
现代人的生活受到所谓的‘科学精神’的影响很大，每样事业都推崇理性的寻求、行动、验证、企业化、数量、效率、出产、统一化、着重专业质素等。这种文明已使青少年的培育隐伏着一种玄机。培育下一代往往是暗地里令人去履行某种职务，甚至将人格屈就于一些政治、经济、或某种意识型态的目标。教宗若望保禄二世曾向联合国文教会说过：“现代的文明，强迫人服从一系列只顾外表的‘命令’（Imperatives）。传达‘命令’者是以发展和进步的原则为理由。学例来说，他们传达抛弃和毁灭生命的‘命令’来取代尊重生命的重责，传达尽量满足性欲的‘命令’来取代夫妻双方负责融合的爱情，传达以服装时髦、只凭主观和快速成功为先的‘命令’来取代以行为真实无伪为先的原则”。
为抗衡这些现象，在培育青少年时应着重他们的心和那里隐伏的潜能。而‘亲切的爱”是很直接、单纯的方法触动人心，使青少年心底的期望（对生命、爱情、自由、喜乐、人性之提升、未来等）能逐一舒展和实现。
　
*有方括号“”的引述句或‘’原为意文共十九册；这里没有详细引述出处，免得阅读时太沉重。

分享按钮

上一篇:婚姻牧灵神学的一般原则下一篇:基督徒──教友──培育的梦想

评论（共有 0 条评论，点击查看更多）

推荐资讯

百岁圣言会士郭福德神	圣座颁布《弥撒讲道规
有关成义/称义教义的	请不要以讹传讹，澄清法
圣座新闻室向各界介绍	天津西开总堂开拓福传
据报道：前苏联总统戈尔	忆我可敬的老师——高

相关文章

列两位在华殉道慈幼会士入真福品典礼中的讲

栏目更新

栏目热门