目前有不少教友，修士，修女及神父，认为不需要划出一段特别的时间来专为祈祷。至于那些认为不需要祈祷的人自然更不在话下了。很多人认为直接与天主来往是没有意义的事，必须在与人的关系上找到与天主的关系。这种意见是否正确呢？ 不错，在福音及书信中所最重视的人与基督及与天主的关系，本身并不是时间的问题，而是人整个存在的介入。不过，在人的具体生活条件下，人不会意识到这层关系，也不会予以重视，除非入去注意它，关心它，而这一注意和关心就需要时间。其实真正的困难在于：专心注意不可见的对象是一件不容易的事，因为这种注意只有借着信仰才能维持。教会明了这一点，因此她规定了祈祷的时间，那就是注意隐藏在宇宙下面的天主奥秘的时间。主日的礼仪和祈祷都是为了这个目的。 教会要求司铎及修会会士用更多的时间去注意天主的事，因为这是他们的圣召，和他们在教会内的功用。不愿接受这条奉献自己时间的规定，就是不忠于他们的圣召。原来奉献时间就是奉献自己的一种体验。谁献出自己的时间，就是献出自己的注意力，自己的临在，自己所能给的一切。一个人送给别人一段时间，这段时间内就是为别人而存在。一个人祈祷，就是为天主而存在，为那个为他而存在的天主存在。 这条赠与时间的定律，其实也是人间来往的基础。青年的男友在追求女友的爱情时不会向她说：“你知道我爱你，不过我可没有时间为你花费”。一位家庭主妇，在丈夫工作后回家时不能与她共享消磨一点时间，又该怎样想？人在捐献时间时，就表达了他临在和他的自献。 有人会设难说，分出时间来与天主往来，但天主是看不见啊。我们可以答说，天主固然看不见，但基督曾多次言及祂与天父的关系往来，使得我们能将祂的体验当做我们自己的。基督也知道中徒们直接祈求在天之父所能有的困难，因为没有人见过天父。但祂给他们保证并给他们一个根据点说：“谁看见我，就看见父”。 基督自己虽身天主子，仍划出特别的时间来，从事个人的祈祷，这是福音给我们多次提起的，这个祈祷就是基督专心注意祂和天父的关系。有人以为基督这样做，只是为教训我们而已，其实不然，因为基督既然是真人，就不得不有特别的时间来从事祈祷。祂真真实实地虽要这个时间，为意识它和父的关系，为使这意识在他的人性上发扬光大。这一层永远就在的关系，在基督留世之日必须在时间内实现于祂的人性上。因此福音告欣我们，祂长时间的，甚至整夜的在祈祷。 究竟应给予多少时间来祈祷呢？教会曾给信友，司铎，及度修会生活的人作了某些规定。在遵守这些规定时，须按照今天的时代精神给予以某一限度的自由，不过重要的是每人按照自己的需要，为自己规定一个祈祷的时间，专心去主意天主。有人不爱作硬性的规定，而是心中有所感触时，便去祈祷。另有一些人相反，不会运用这种自由，那时就应该给自己定下一个比较严格的纪律。这种纪律能给人很大的帮助，因为合理的习惯，不但不像一般人所想的危害自己的发展，还是构成自由的因素。 几时人达到一个不断与天主结合的阶段，那时时间就获得一个新的意义，那时极短暂的一刹那，能成为我们生命中投向永恒，并有无限价值的一瞥。一刹那间的思想，在信仰的光照下，能使我们接近整个的天主奥秘。这样，在信仰中，时间变了永恒，而我们所介入的人间变成了天上。愿意寻找天主的人，时间的代价就是如此崇高。 参阅 Yves Raguin, S. J. :Prier a. l´heure qu’il est. Suplement a Vie Chretienne. Mai 1971 No. 137, pp. 21-23 : 9. Un temps la priere.
