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整理日期 |
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人气 |
图书等级 |
 非宗教的基督教 |
2009-09-20 |
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650 |
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| 把“宗教”概念与神学信仰对立起来，似乎可以追溯到巴特和克尔凯郭尔，甚至尼采。自文艺复兴以来，随着资本主义社会的发展，社会日益世俗化，人本主义思潮更是摧枯拉朽，宗教受到了来自不同方面的批判和嘲讽。尼采说上 |
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| 道与言-华夏文化与基督文化相遇 |
2009-09-20 |
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818 |
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| 华夏文化的终极之词称“道”，儒道两家皆然；基督文化的终极之词称“言”，“太初有言，言与上帝同在，言是上帝”。然而，“道”即是“言”吗？两者可以等同，可以通约吗？若果非也 |
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| 被钉十字架的上帝.Moltmann |
2009-09-20 |
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1200 |
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| 书名:被钉十字架的上帝作者:(德)莫尔特曼着 ISBN:7-5426-0981-5 价格:21.40 发行地:上海出版社:上海三联书店出版时间:1997 页数:421页开本:20cm |
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| 独角兽与龙 |
2009-09-20 |
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574 |
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| 书名:独角兽与龙
作者:乐黛云, 勒·比雄主编
ISBN:7-301-02925-X
价格:10.50
发行地:北京
出版社:北京大学出版社
出版时间:1995
页数:230页
开本:20cm
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| 爱的秩序-舍勒 |
2009-09-20 |
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1657 |
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| 这本中文著作是一部文集，有六篇文章，即《爱与认识》（1916）、《爱的秩序》（1916）、《基督教的爱理念与当今世界》（1919）、《懊悔与重生》（1919）、《论人的理念》（1913）、《受苦的意义》（1917）。前三篇分别从认识论、本体论和社会理论 |
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| 汉语景教文典诠释 |
2009-09-20 |
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828 |
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| 作者：翁绍军译出版社：三联书店出版日期：1996-11ISBN：710800953版次：1包装：平装开本：32开页数：215 |
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| 杜伊诺哀歌与现代基督教思想 |
2009-09-20 |
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357 |
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| 里尔克于1912年在亚德里亚海滨的杜伊诺城堡动笔写《杜伊诺哀歌)),1922年完成于瑞士的慕佐城堡(Muzot),历时十年。这部作品以十首哀歌组成，与《致奥尔弗斯的十四行诗》构成里尔克的思想结晶，让人入迷地呈现出对现代 |
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| 本色之探：20世纪中国基督教文化学术论集 |
2009-09-20 |
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773 |
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| 作者:张西平 ISBN:7504329398 出版日期:1999.04 |
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| 宗教礼仪与文化 |
2009-09-20 |
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502 |
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| 论述了宗教礼仪的产生和种类、文化功能、发展及其与文化进步及时时刻刻艺术、道德、风俗的关系等。 |
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| 基督教导论 |
2009-09-20 |
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1661 |
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| (德)约瑟夫·拉辛格(Joseph Kardinal Ratzinger,1927～)，梵蒂冈罗马教廷信理部部长。着有《论信仰处境》、《教会、普世与政治》、《地上的盐》等。:本书分述基于宗徒信经之理解的“天主”观、“耶 |
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| 基督教伦理学-坎默 |
2009-09-20 |
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654 |
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| “基督教伦理学”亦称“基督教道德论”或“道德神学”。为本科所下定义有如下数种:“用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训,来讲论完善的人生” |
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| 创造中的上帝-莫尔特曼 |
2009-09-20 |
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985 |
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| 本书中，莫尔特曼指出，同生态危机的斗争，正迫使人们反思旧的基督教神学，而迈向一种新的创造论神学。作者首先提出了迈向创造论神学的一些基本观念，其中最主要的是万有在神论的上帝之灵的理论。上帝之灵寄寓在世界之内，同时世 |
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| 俄罗斯思想中的基督 |
2009-09-20 |
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439 |
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| 《俄罗斯思想中的基督》是叶夫多基莫夫从基督论角度论述现代俄国思想史的一部专着，简厄地描述了东方基督教思想理解的传统，展示基督这个人在俄语思想传统中的地位，重点论述的是二十世纪俄国宗教思想的两大主流：东正教教会 |
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| 俄罗斯东正教与文化 |
2009-09-20 |
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576 |
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| 出 版 社】 中央民族大学出版社 【书 号】 7810561693 【上架时间】 2007-4-26 【出版日期】 1990 年1月 【版 次】1-1 |
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| 东正教：教会学说概要 |
2009-09-20 |
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988 |
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| 东正教 （英语：Eastern Orthodox Church） 又称正教、希腊正教、东方正教，是基督教中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国（又称“拜占庭帝国”）所流传下来的基督教传统的教会，它是与天主教、基督新教并立的基督教三大派别之一， |
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| 不可言说的言说 |
2009-09-20 |
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613 |
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| 书名:不可言说的言说作者:(瑞士)H·奥特着 ISBN:7-108-00713-4 价格:8.20 发行地:北京出版社:三联书店出版时间:1994 页数:173页开本:21cm |
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| 丁光训文集 |
2009-09-20 |
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2921 |
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| <p> 往往现在知识分子中流传的基本是属于福音派神学，但其实自由派神学在国外还是颇有影响的。往往只有真正受过殖民压迫和禁锢痛苦的人和民众会接受自由派，但随历史长河从“革命”走进“革命后” |
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| 当代西方天主教神学 |
2009-09-03 |
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2853 |
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| 全书分为四章,共十二节: 第一章为“步入现代的曲折历程”,论及现代派神学的兴衰,新经院哲学的发展和神学革新的初探; 第二章为“‘梵二’会议及天主教的转折”,系统阐述了“梵二& |
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| 走向十字架上的真 |
2009-08-31 |
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1540 |
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| 本书采用了纯思辨的理性形式，但所讨论和关注的，大都结合了人们面临着的生存论上的问题，并呈现为作者感受到的问题与神学问题之相遇，进而力图与本纪上帝存在的活见证。神学家们共同来思考这些问题。 |
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| 罗马书释义[巴特]-西方传统经典与解释 |
2009-08-31 |
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2607 |
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| 西方思想经典即使都译成了汉语，不等于汉语学界有了解读能力。西学典籍的汉译历史虽然仅仅百年，积累已经不菲，学界的读解似乎仍然在吃夹生饭——甚至吃生米，消化不了。翻译西方学界诠释西学经典的论着，充分利用西方学界整理 |
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| 基督教的神秘主义 |
2009-08-31 |
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856 |
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| 基督教的神秘主义具有悠久的历史，它既为基督教的确立和传播起过推进作用，也为反对罗马教会宗教法权的社会宗教运动推波助澜。“宗教，没有与社会的历史相脱离的独立的历史。”同样，神秘主义也没有脱离社会历史的独立的历史 |
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| 袖珍神学 |
2009-05-18 |
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1307 |
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| 霍尔巴赫（1732－1789），十八世纪法国唯物主义哲学家，战斗的无神论者。他和十八世纪法国其他几个唯物主义哲学家拉美特利、爱尔维修、狄德罗等人共同战斗，他们的哲学著作和思想，成为法国资产阶级革命的前奏。 |
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| 现实的人类和理想的人类 一个贫苦罪人的福音 |
2009-05-18 |
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4180 |
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| 魏特林在这部著作中以平等要求为依据论证了财富共有共享的必要性和可能性。他认为自然法则和基督教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福 |
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| 忏悔录-奥古斯丁 |
2009-05-01 |
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2430 |
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| 奥古斯丁把上帝创造世界的宗教观念和柏拉图的理念论结合起来建立其伦理学说。他把道德的善恶归结为人对上帝的关系，从而改变了古希腊传统的伦理学研究方向，成为中世纪基督教道德的主要思想来源之一。奥古斯丁认为，尘世和 |
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