开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…… 阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、太初第一天，
天主创造宇宙；
一周第一日，
救主复活，
驱逐人间黑暗，
拯救我们脱离死亡。
二、摆脱睡魔，
奋发自强；
求主伸援手，
划破漫漫长夜，
东方即白，
迎接天上光芒。
三、扫荡罪恶，
世间充满希望，
人生苦短，
分秒必争；
在此宁静的时光，
让我们向上主歌唱。
四、求赐天上的恩宠，
永生的希望；
并愿父、子及圣神
同受赞扬，
共享福乐，
万世无疆。阿门。
（日间用）
一、基督，你选择了这神圣的日子，
以复活的光辉，
美化大地，
光照待救的子民。
二、求你今天广施救恩，
复活我们的灵魂，
日后征服死亡，
也复活我们的肉身。
三、基督，我们将列队迎接，
望着你乘云降临，
要永远与你生活在一起，
你是复活－生命的大本。
四、我们要瞻仰你的慈颜，
亲近你的心神，
真光与宽仁，
同享同分。
五、基督，你使我们回归圣父，
充满圣神的七恩，
与你同在，
永远欢欣。
六，至圣圣三的尊威，
万古长新，
大慈大悲，
福佑万民。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 144 赞美天主的尊严
“今在、昔在的主，祢是公义的。” (默 16,5)
对经一：上主，我要日日歌颂你。
我的天主，我要赞扬你，
我的君王，我要永远歌颂你的名。
我要日日歌颂你，
赞美你的圣名，永不停止。
上主伟大，极堪赞扬，
他的伟大，不可测量。
世世宣扬你的工程，
代代传述你的大能。
称颂你的尊荣，
传扬你的化工。
讲述你惊人的威能，
赞扬你无限的伟大；
怀念你无比的甘饴，
吟咏你无上的正义。
上主慈悲，宽仁大方，
缓于发怒，仁爱无量。
上主对待万有，温和善良，
对他所创造的万物，仁爱慈祥。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，我要日日歌颂你。
贰
对经二：上主，你的王国是万世的王国。
上主，愿你创造的一切都称谢你，
愿你的圣徒同声赞美你；
讲述你王国的光荣，
传颂你行事的威能；
使世人尽知你的威能，
和你王国伟大的光荣。
你的王国，永世常存，
你的王权，万世无疆。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，你的王国是万世的王国。
参
对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。
上主的诺言，信实不欺，
上主的作为，圣善无比。
凡跌倒的，上主必将他扶起，
受委屈的，必使他直立。
众人都举目仰望你，
你按时赐给他们饮食。
你慷慨伸出双手，
满足众生的需求。
上主的行径，至公至义，
上主的作为，圣善无比。
上主亲近所有呼求他的人，
所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的，他就满足他们的心愿，
俯听他们的呼求，施以救援。
爱慕上主的，他必保护，
犯罪作恶的，他必消除。
愿我的唇舌称述上主的光荣，
众生世世代代赞美他的圣名。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主信守他的诺言，他的一切作为，无比圣善。
领：我儿，你要注意我的训言。
答：倾耳细听我的教导。
诵读一 恭读申命纪 十八，1-22
肋未人.真假先知
那时候，梅瑟对民众说：“肋未人司祭即全肋未支派，在以色列中没有分子和产业，他们靠献与上主的火祭祭品，和他们应得的一分维持生活。他在兄弟中间没有产业；照上主向他所说的，上主自己要作他们的产业。这是司祭由人民应得的一份，就是宰杀牛羊作祭献的人，应将前腿、两腮和胃脏给司祭；初收的五谷、酒、油和初剪的羊毛，亦应给他，因为上主你的天主由各支派中拣选了他，叫他和他的子孙，时时以上主的名义服役供职。如果一个住在以色列境内任何城镇的肋未人，离开了本地，一心一意地要到上主所选的地方去，他可因上主的名义供职，如同在那里侍立于上主面前的肋未弟兄们一样，分享同样的口粮，不必变卖祖产。
几时你进入了上主你的天主赐给你的土地，不要仿效那些异民做可憎恶的事。在你中间，不可容许人使自己的儿子或女儿经过火，也不可容许人占卜、算卦、行妖术或魔术；或念咒、问鬼、算命和求问死者；因为凡做这些事的人，都是上主所憎恶的；其实就是为了这些可憎恶的事，上主你的天主才把他们由你面前赶走。你应一心一意属于上主你的天主。你要赶走的这些民族，听信了算卦和占卜的人；但上主你的天主为你却不是这样安排；上主你的天主，要由你中间，由你兄弟中，为你兴起一位象我一样的先知，你们应听信他。正如你在曷勒布集会之日，求上主你的天主说：“惟愿我再不听见上主我的天主的声音，再不看见这烈火，免得我死亡。”上主遂对我说：“他们说得有理，我要由他们的兄弟中，给他们兴起一位象你一样的先知，我要将我的话放在他口中，他要向他们讲述我所吩咐他的一切。若有人不听信他因我的名所说的话，我要亲自同他算账。但是，若一位先知擅敢因我的名说我没有吩咐他说的话，或因其它神的名说话，这位先知应该处死。”也许你心里想：“我们怎能知道上主未曾说过这话？”几时一位先知因上主之名说话，若他的话不实现，不应验，这话就不是上主说的，是先知擅自说的，你不用怕他。”
短对答咏 申十八，18；路二十，13；参阅若六，24
领：我要给你们兴起一位先知，我要把我的话放在他口中；
答：他要向他们讲述我所吩咐他的一切。
领：我要派遣我的爱子，他就是将临此世的真先知。
答：他要向他们讲述我所吩咐他的一切。
诵读二 选读礼仪宪章（7-8,106）
基督临在于他的教会内
基督常临在于教会内，特别临在于礼仪行动内。他临在于弥撒圣祭中，不但亲临于祭司的身上：“现在藉祭司的职务而奉献的，便是同一位在十字架上自献的”。而且万其临在于圣体的面酒形下。他又以他的大能临在于圣事内，因而当无论谁付洗时，实在是基督亲自付洗。他也临在于他的言语中，因为在圣堂内宣读圣经时，就是基督亲自发言。最后，在圣堂内祈祷和唱歌时，他也临在，因为他曾预许：“哪里有两三个人、因我的名聚集在一起，我就在他们中间。”
的确，在这带给天主完美光荣，并使人圣化的伟大工程中，基督常与他至爱的人圣化的伟大工程中，基督常与他至爱的净配、教会相结合；教会称他为主，并通过他向永恒的圣父呈献敬礼。
那么，礼仪应被视为耶稣基督祭司职务的执行。在礼仪中，人的圣化，藉可感觉的标记表示出来，并按每一标记本有的方式予以实现；在礼仪中，是由耶稣基督的奥体—就是首领和肢体举行整个公开的敬礼。
由此可知：每次举行礼仪，由于这是大祭司基督和他的身体，就是教会的行为，便是一个卓绝的神圣行动。教会的其他行动，都不能藉同一名义，在同一程度上，与礼仪的效力相比。
在尘世的礼仪中，我们以先尝的方式，参与天主的礼仪，那礼仪是在天上的圣城耶路撒冷所举行的，那里是我们旅客向往的目的地，在那里，“基督坐在天主右边，作为圣所和真正帐幕的服务员。”我们偕同天上全体军旅，向上主高唱赞美他光荣的诗歌；我们尊敬圣人们的嘉言懿行，希望与他们共融，并参与他们的行列；“我们也基督救主、我们的主耶稣基督”，真到“我们的生命—基督显现的时候，我们也要和他一同在光荣里显现。”
教会每到第八天时就庆祝逾越奥迹，这习惯是依据使徒们的传统，这传统溯源于基督的复活日，这一天适当的被称为主日。因为在这一天，基督徒都该共聚一堂，以便聆听天主的圣言，并参与感恩祭，藉以纪念主耶稣的苦难、复活和荣福，并感谢天主，因为他“藉耶稣基督从死人中的复活，重生了他们，使他们获得那活生生的希望。”因此，主日是原始而最重要的节日，要以此提供给教友并教导他们，好能使之真正成为一个欢乐并停止工作的日子。其他的庆典，除非确实极为重要的，不该超越主日，因为主日是全礼仪年的基础与核心。
短对答咏
领：基督是我们的祭司，为我们祈祷；他是我们的首，在我们内祈祷；他是我们的天主，我们祈求他。
答：因此，我们要在他内认清我们的祷声，在我们内认清他的祷声。
领：当我们向天主祈求时，不要因此而离开天主子。
答：因此，我们要在他内认清我们的祷声，在我们内认清他的祷声。
赞主诗
天主，我们赞美祢；＋
上主，我们颂扬祢；*
永生之父，万物敬拜祢。
所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：＋
圣、圣、圣，上主，大能的天主，*
祢的荣耀充满天地。
众使徒歌颂祢的光荣，＋
众先知宣扬祢的德能，*
众殉道者却为祢作证。
普世教会也向祢歌唱，＋
祢是大父，无限尊威，
祢的唯一真子，令人敬爱，*
祢的圣神赐人安慰。
基督，光荣的君王，
祢永远是父的爱子，＋
祢为了拯救人类，*
甘愿生于贞女，降凡尘世。
祢为世人征服了死亡，
为信众重启天国之门，＋
祢坐在天父之右，享受光荣，*
祢还要再度降来，审判万民。
祢用宝血赎回了子民，
恳求祢常常保佑他们；＋
使我们参加诸圣的行列，*
分享祢永恒的光荣。
（以下数节可以省略）
上主，求祢拯救祢的子民，
降福他们，他们是祢的羊群，＋
求祢作他们的牧者，*
护佑他们，直到永远。
我们赞美祢，日夜不停，
世世代代颂扬祢的圣名，＋
求祢今天保护我们清洁无罪，*
上主，求祢垂怜我们、垂怜我们。
上主，我们依赖祢的宽仁，
恳求祢对我们广施慈恩；＋
上主，祢是我们的仰仗，*
勿使我们永久蒙羞失望。
结束祷词
全能永生的天主，求你指引，使我们能以言行配合你仁爱的计划；并使我们常在你爱子的名下，结出丰硕的果实。祂是天主，和你及圣神，永生永王。阿们。 |
