开端词
领：天主，求你快来拯救我；
众：上主，求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
众：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。阿肋路亚。
赞美诗
叶瑟之根，
花开富贵，
枯枝枯干，
结果累累，
贞女生子，
出于圣神。
马槽中的婴儿，
创造光明的基督，
与圣父同造天地，
却让襁襁褓裹身，
屈尊就卑来世间，
守法如同凡人。
真光出现，
救援已经来临，．
死亡投降，
黑暗远遁；
天下万民要相信，
玛利亚确是天主的母亲。
耶稣，天主之子，
你是宇宙的主宰，
你生于童贞，
与圣父圣神，
同享光荣，
无穷无尽。亚孟。
圣咏吟唱
对经一：古老的门户，请高抬门扉，因为光荣的君王要进入城内。
圣咏 24(23) （上主临于圣殿）
“基督肉身升天，天门为他大开。”（圣依勒内）
大地和地上的万物属于上主，*
世界和世上的居民归于上主。
因为是他将大地奠立在海洋上，*
是他把大地安置在江河间。
谁能攀登上主的圣山？*
谁能侍立在他的圣殿？
是那手洁心清，不慕虚幻的人，*
是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主的降福，*
必由拯救他的天主获得报酬。
这就是寻求天主的世代，*
那求见雅各伯天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，＋
古老的门户，请高抬门扉，*
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王？＋
是那英勇大能的上主，*
是那强力作战的上主。
城门，请高举你们的门楣。＋
古老的门户，请高抬门扉，
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王？
万军的上主就是这位光荣的君王。
愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经一：古老的门户，请高抬门扉，因为光荣的君王要进入城内。
对经二：万民将成为她的子女，至高者亲自建立了她。
圣咏87(86) （耶路撒冷是万民之母）
“天上的耶路撒冷是自由的，她就是我们的母亲。”(迦4:26)
熙雍的基础建于圣山，†
上主喜爱熙雍的门庭，※
胜过雅各伯所有的帐棚。
天主之城，请听，※
人们曾提及你的光荣事迹：
我要将埃及和巴比伦，※
列入认识我的人中；
斐力斯、提洛、以及雇士人，※
都在那里出生。
提到熙雍，她要被尊称为母亲，†
因为人人都在她那里诞生，※
至高者要亲自使她坚定。
上主要在万民户籍簿上登记：※
“这些人都是在那里出生”。
人们结队，歌舞高唱：※
“你是我们的生命之源，我们的家乡。”
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：万民将成为她的子女，至高者亲自建立了她。
对经三：那在黎明初现、时间开始以前生自父的、我们的救主，今天屈尊就卑降生人间。
圣咏99(98) （上主我们的天主神圣无比）
“你凌驾革鲁宾之上，当你取了我们的形体时，改变了大地的恶劣处境。”(圣亚大纳修)
上主为王，万民胆战心惊，※
他在革鲁宾之上登极，大地震动。
上主在熙雍，伟大堂皇，※
尊贵崇高，统治万邦。
愿他们赞美你的大名，※
可敬可畏，至尊至圣。
你是爱好正义的大能君王，†
你制定了公正的法律，※
在雅各伯家执行了审判、主持正义。
你们要颂扬上主，我们的天主，†
在他的脚凳前俯首朝拜，※
他是我们的天主，神圣无比。
梅瑟和亚郎是他的祭司，※
撒慕尔呼求他的名字。
他们呼求上主，上主立刻俯听，※
他从云柱中，向他们讲话。
他们遵守了他的诫命，※
和颁布给他们的法令。
上主、我们的天主，你俯听了他们，†
天主，你怜悯了他们，※
但是你也惩罚了他们的恶行。
你们要颂扬上主，我们的天主，†
在他的圣山前，俯首朝拜，※
上主，我们的天主，神圣无比。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经三：那在黎明初现、时间开始以前生自父的、我们的救主，今天屈尊就卑降生人间。
领：圣言成了血肉，阿肋路亚．
答：住在我们中间，阿肋路亚。
诵读一
恭读希伯来人书2:9-17
（基督在各方面与弟兄们相似）
我们却看见了那位“稍微逊于天使”的耶稣，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光荣的冠冕；这原是出于天主的恩宠，使衪为每个人尝到死味。其实，那为万物的终向和万物根源的天主，既领导众子进入光荣，藉苦难来成全拯救众子的首领，也是适当的，因为，祝圣者与被祝圣者都是出于一源；为这个原故，耶稣称衪们为弟兄，并不以为耻，说：“我要向我的弟兄，宣扬你的圣名；在集会中，我要赞扬你。”又说：“我要依靠天主。”又说：“看，我和天主所赏给我的孩子。”那么，孩子既然都有同样的血肉，衪照样也取了一样的血肉，为能藉着死亡，毁灭那握有 死亡的权势者──魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。其实都知道，衪没有援助天使，而援助了亚巴郎的后裔。因此，衪应当在各方面相似弟兄们，好能在关于天主的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，以补赎人民的罪恶。
对答咏 路1:28
颌：童贞玛利亚，你真有福气，因为你所怀抱的，是世界的创始者：
答：你生了那创造你的天主，却永远保持了你的童贞。
颌：万福玛利亚，你充满恩宠，主与你同在。
答：你生了那创造你的天主，却永远保持了你的童贞。
诵读二
选读圣亚大纳修主教书信集
（圣言从玛利亚取了我们的人性）
圣保禄使徒说：“圣言援助了亚巴郎的后裔；因此，他应当在各方面相似弟兄们。”也应当取一个相似我们的肉躯。为此，玛利亚实有其人，好使天主圣言能从她取一个属于自己的肉躯，并为了我们的缘故而能奉献自身。圣经记载基督的诞生说：“她用襁褓裹起他来。”那哺育他的乳房是有福的。而且当他出生后，即被牺牲而奉献，因为他是长子。
诚然，加俾额尔天使报喜时，曾用谨慎而机智的言词。他并没有单纯地说：“他将‘在你内’诞生”，以免为人妄想，他的肉躯是从外面引入母胎的。他说：“他将‘从你’诞生”，好使人相信，那从她所生的，实在是来自她的血肉。
这一切如此完成，好使圣言藉着摄取我们的人性，并将人性祭献，使它完全损毁，然后把他自己的不朽本性，穿在我们身上。故此，圣保禄使徒说：“这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。”
以上一切，绝非如同某些人所主张的，是出于幻想，绝对不是，救主真正地成了人，并由此为我们整个人类带来了救援。我们的这个救援不是幻想的，也不是限于肉体的，而是整个人、也就是我们的灵魂和肉身的救援；这救援是来自圣言本身。
所以，那从玛利亚所生的基督的肉躯，按圣经所载，本性就是真真实实的人体；主的身体是真实的身体，我说：“真实的人体”，就是说，是和我们同样的人体。因为玛利亚是我们的姐妹，我们众人都是亚当的子孙。
故此，若望所说的：“圣言成了血肉”，和保禄使徒所说的：“基督为我们成了可咒駡的”，具有同样意义。因为人体由于同圣言的结合与相同，而获得极大的利益：从可死的变成不可死的；从纯人性的身体，而变成有神性的身体，从泥土形成的身体，而能进入天国之门。
可是，天主圣三，即使在圣言从玛利亚取了肉躯之后，还是一样不变，毫无减灭。圣三永远是完美无缺的：在圣三中我们认出唯一的天主；故此，圣教会常宣讲：只有一个天主，圣言之父。
对答咏
领：圣洁无瑕的贞女！我不知道用什么话来赞颂你：
答：因为你怀孕的那一位，即使高天也不能容纳他。
领：在女子中你永受赞颂；你的亲子也同受赞颂。
答：因为你怀孕的那一位，即使高天也不能容纳他。
赞主诗
天主，我们赞美你，
上主，我们颂扬你。
永生之父，万物敬拜你。
所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：
圣、圣、圣上主，万军的天主！
你的荣耀充满天地。
众使徒歌颂你的光荣，
众先知宣扬你的德能，
众殉道诸圣为你作证，
普世教会也向你歌唱，
你是大父，无限尊威，
你的唯一真子，令人敬爱，
你的圣神赐人安慰。
基督，光荣的君王。
你永远是父的爱子。
你为了拯救人类，甘愿生于贞女，
降生成人。
你为世人征服了死亡，
为信众重开天国之门。
你坐在天父的右边，受享光荣；
我们相信你要再度来临，作我们的判官，
拯救你用宝血赎回来的子民。
恳求你常常保佑我们，
使我们加入诸圣的行列，
分享你永远的光荣。
（以下数节可以省略）
上主！求你拯救你的子民，
并降福你的产业，领导及提携他们，
直到永远。
我们日夜不停地赞美你，
世世代代颂扬你的圣名；
求你今天保护我们圣洁无罪；
上主！求你垂怜我们、垂怜我们。
上主，我们寄望于你的宽仁，
恳求你按照你的仁慈怜悯我们。
上主！你是我们的仰望，
勿使我们永远受辱。
结束祷词
天主，你使童贞玛利亚孕育了我们的救主，给人类带来永恒的救恩。求你使我们体验圣母的代祷，因为藉着她，我们才得到生命之源——你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
结束词
领：请赞美上主。
众：感谢天主。 |
