开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、皇皇圣父，
遣发至高的圣言，
永恒的光明，
照耀人间；
二、万民久待的甘露，
终于出现，
自天而降，
医治病弱的尘环。
三、你的光照亮我们的胸怀；
你的爱拨动我们的心弦。
你使邪魔溃退，
欢乐满人间。
四、你将再度来临执行审判，
人心的隐私无不昭然，
恶人走投无路，
胆战心寒。
五、善人升天享平安，
远离罪恶的困扰，
与圣者共享天上盛宴，
幸福无边。
六、基督，大慈大悲的君王，
愿你与圣父圣神，
世世代代
同享光荣赞颂。阿们。
圣咏吟唱
圣咏一四四：赞美天主的尊严
“今在、昔在的主，你是公义的”（默十六，5）
壹
对经一：请看，至高的君王，掌握大权，要降来拯救万民。阿肋路亚。
我的天主，我要赞扬你，
我的君王，我要永远歌颂你的名。
我要日日歌颂你，
赞美你的圣名，永不停止。
上主伟大，极堪赞扬，
他的伟大，不可测量。
世世宣扬你的工程，
代代传述你的大能。
称颂你的尊荣，
传扬你的化工。
讲述你惊人的威能，
赞扬你无限的伟大；
怀念你无比的甘饴，
吟咏你无上的正义。
上主慈悲，宽仁大方，
缓于发怒，仁爱无量。
上主对待万有，温和善良，
对他所创造的万物，仁爱慈祥。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经一：请看，至高的君王，掌握大权，要降来拯救万民。阿肋路亚。
贰
对经二：耶路撒冷女子，欢乐吧！你的君王将为你而驾临，熙雍，不要怕，因为你的救援就要来到。
上主，愿你创造的一切都称谢你，
愿你的圣徒同声赞美你；
讲述你王国的光荣，
传颂你行事的威能；
使世人尽知你的威能，
和你王国伟大的光荣。
你的王国，永世常存，
你的王权，万世无疆。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经二：耶路撒冷女子，欢乐吧！你的君王将为你而驾临，熙雍，不要怕，因为你的救援就要来到。
叁
对经三：我们要洗心革面，迎接至高君王的降临，因为他即将到来，不会迟延。
上主的诺言，信实不欺，
上主的作为，圣善无比。
凡跌倒的，上主必将他扶起，
受委屈的，必使他直立。
众人都举目仰望你，
你按时赐给他们饮食。
你慷慨伸出双手，
满足众生的需求。
上主的行径，至公至义，
上主的作为，圣善无比。
上主亲近所有呼求他的人，
所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的，他就满足他们的心愿，
俯听他们的呼求，施以救援。
爱慕上主的，他必保护，
犯罪作恶的，他必消除。
愿我的唇舌称述上主的光荣，
众生世世代代赞美他的圣名。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：我们要洗心革面，迎接至高君王的降临，因为他即将到来，不会迟延。
领：请抬头观看。
答：你们的救援已经临近了。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 二九：12—24
预告上主的审判
吾主说：因为这民族祇在口头上亲近我，嘴唇上尊崇我，他们的心却远离我，他们对我的敬畏仅是人们所传习的训诫。所以，看哪!我要向这民族再行奇事，最奇妙的事，致使他们智者的智慧必要消失，他们贤者的聪明必要隐遁。人算不如天算。祸哉，逃避上主而力图掩蔽自己计划的人!祸哉，那些在暗中行事并说：“有谁看见我们，有谁知道我们的人”的人！你们多么颠倒事理!岂能看陶工如泥工？制造品岂能论制造者说：“他没有制造我？”陶器岂能论陶工说：“他不精明？”诚然，再稍过片刻，黎巴嫩即将变成果园，果园将被视为果林。到那日，聋者将听到书上的话，盲人的眼将由幽暗晦暝中得以看见；弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦，因为暴虐者已经绝迹，轻蔑者已经灭亡，一切思念邪恶的人已经铲除：就是那些使人在诉讼上失败，在城门口布置罗网陷害判官，用假理由屈枉义人的人。因此拯救亚巴郎的天主论雅各布伯的家这样说：“雅各布伯今后不再惭愧，他的面貌不再失色，因为人们看见了我手在他们中所有的工作，必称颂我名为圣，必称颂雅各布伯的圣者为圣，必敬畏以色列的天主。心内迷乱的人将要获得知识，怨尤的人必学得教诲。”
对答咏 依二九，18，19；参阅玛十一，4，5
领：到那一日，聋子将听到书上的话；盲人的眼将从幽暗晦冥中，重见光明。
答：贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。
领：你们去把所见所闻的事报告给若翰：瞎子重见光明；瘸子能够行走；聋子能够聆听，穷人听到福音。
答：贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。
诵读二 选读圣思定主教讲道集
若翰是声，基督是言
若翰是声音，而主“在起初就是圣言”；若翰只是暂时的声音；基督从起初就是永生的圣言。没有言，声又算什么呢？只有无意义的，一无用处的声响而已。那无言的响声只是刺耳，并不使人心受益。但是，如果要使我们的心受益，必须注意事理的程序。如果我思想我要说什么，那言已在我们的心里产生。但是当我想向你发言时，我就设法把我心里所想的，传入你的心里。
因此，当我愿意把我的心内的言传给你，而使它留在你的心里时，我就用声音：就是用此声音，我向你说话：于是我的声音，就把言的意义传到你那里；当我的声音，使你明白言语的意义时，它就消逝了；但那声音所传给你的言已留在你心里，同时仍留在我的心里。
故此，在我的言语传到你那里之后，这个声音，不是好似给你说：“他应该兴盛，我却应该衰微”吗？声音的发出，是为言语服务，使人听到后，就立即消逝，言也好象说：“我的喜乐已满足了。”我们该记住言语；而不要让我们心中所形成的言语消逝。
你愿看到一个暂时的声音，及圣言永存的天主性吗？若翰的洗礼如今在哪里？他的职务完成，然后就离去了。如今我们庆祝的是基督的洗礼。我们都信仰基督；我们都希望在基督内得救：这是那声音传给我们的信息。
因为声音与言语不易辨别，若翰本人曾被误认为基督。这是声音被误认是言语；可是声音提出声明，以免得罪言语，他说：“我不是基督，也不是厄里亚，也不是先知。”人们问说：“那末，你究竟是谁？”他说：“我是旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路吧！”这“旷野里呼喊者的声音”，就是那打破沉默的声音。“修直上主的道路”无非是说：“我之所以发出呼喊，是要使上主进入你们心里；但是如果你们不修直道路，他就不愿意进入。”
所谓“你们要修直道路”不就是说：你们要热诚祈祷吗？你们要有谦虚的思想吗？你们要学习若翰谦逊的榜样。人们想他是基督，他却声明说：他并不是人们所想的基督；他并不将错就错，以抬高自己的身价。
假如他说：“我是基督”，很容易使人相信，因为他说话以前，人们已经那样想。可是，他否认了；他承认自己是谁：他承认自己与基督不同；他贬抑了自己。他知道救援在那里。他明白，自己是一盏灯，唯恐被骄傲的暴风所吹熄。
对答咏 若三，30；一，27；谷一，8
领：他应该兴盛，我却应该衰微：后我而来的那一位，已先我而存在。
答：我就是给他解鞋带子也不配。
领：我用水给你们付洗；但是他将用圣神给你们付洗。
答：我就是给他解鞋带子也不配。
赞主诗
天主，我们赞美祢；+
上主，我们颂扬祢；*
永生之父，万物敬拜祢。
所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：+
圣、圣、圣，上主，大能的天主，*
祢的荣耀充满天地。
众使徒歌颂祢的光荣，+
众先知宣扬祢的德能，*
众殉道者却为祢作证。
普世教会也向祢歌唱，+
祢是大父，无限尊威，
祢的唯一真子，令人敬爱，*
祢的圣神赐人安慰。
基督，光荣的君王，
祢永远是父的爱子，+
祢为了拯救人类，*
甘愿生于贞女，降凡尘世。
祢为世人征服了死亡，
为信众重启天国之门，+
祢坐在天父之右，享受光荣，*
祢还要再度降来，审判万民。
祢用宝血赎回了子民，
恳求祢常常保佑他们；+
使我们参加诸圣的行列，*
分享祢永恒的光荣。
（以下数节可以省略）
上主，求祢拯救祢的子民，
降福他们，他们是祢的羊群，+
求祢作他们的牧者，*
护佑他们，直到永远。
我们赞美祢，日夜不停，
世世代代颂扬祢的圣名，+
求祢今天保护我们清洁无罪，*
上主，求祢垂怜我们、垂怜我们。
上主，我们依赖祢的宽仁，
恳求祢对我们广施慈恩；+
上主，祢是我们的仰仗，*
勿使我们永久蒙羞失望。
结束祷词
天主，请垂念你的子民。我们正虔诚地期待基督的诞辰。求你使我们满怀喜乐，因为他即将带来丰富的救恩；并使我们以欢欣鼓舞的心情，隆重地庆祝他的来临。祂是天主和你及圣神永生永王，阿门！ |
