开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何今日亦然，直到永远。阿们。阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、深夜清醒，
默思圣咏，
全力歌颂上主，
唱出心底的祷声。
二、歌颂仁慈的君王，
但愿有一天，
偕诸圣同登天延，
获享永生。
三、至圣的天父，
愿你偕圣子及圣神，
普世同钦，
永享光荣。阿们。
（日间用）
一、仁慈的上主，
求你侧耳倾听，
我们的祷声，
众仆的虔诚。
二、求你慈祥地垂顾我们，
点燃我们的油灯，
驱除黑暗，
照耀我们的心灵。
三、求你大显慈悲，
涤除我们的罪污，
解除桎梏，
治愈世人的疾病。
四、永生的圣父，
偕同爱子及圣神，
享受光荣，
世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 36 恶人与义人的命运
“温良的人是有福的，因为他们要承受土地。” (玛 5,5)
壹
对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
不要因作恶的人而忿怒，
也不要对歹徒心生嫉妒；
因为他们像野草，迅速枯干，
又像花卉，很快凋残。
你要信赖上主，致力善行，
必能安居乐土，享受康宁。
你要因上主而喜欢，
他必满足你的心愿。
将你的命运托给上主，
依靠他，他必会照顾。
他必显示你守正不阿，
表彰你为人光明磊落。
你要在上主前耐心等待，
不要因恶人的成功而苦恼，
不要因他们飞黄腾达而烦躁。
你要抑制忿恨，平息怒火，
不可愤怒，以免招致恶果。
因为恶人必被铲除；
仰望上主的人必能继承乐土。
转眼间，恶人就不复存在，
找寻他的住所，也不知所在。
卑微的人必将继承乐土，
安享太平和幸福。
对经一：将你的命运托给上主，他必会照顾。
贰
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
恶徒千方百计陷害忠良，
向他咬牙切齿、恨之入骨；
上主却向恶人发笑，
因为知道他的大限已到。
恶人剑拔弩张，
要歼灭贫困，杀害忠良。
他们的心反而被利剑剌穿，
他们的弓将被折断。
义人虽然生活清苦，
却胜过恶人的财富。
因为恶人的手臂必被折断，
义人却有上主作为支援。
上主眷顾善人的岁月，
他们将有永恒的产业。
患难之时，他们决不受辱，
饥馑之日，他们必得饱足。
恶人和上主的仇人必被消灭，
像原野的花草一般凋谢，
像过眼云烟，转瞬即逝。
恶人借贷总不尝还；
义人却常乐善好施。
蒙上主降福的人必将继承乐土，
受他咒骂的人必被铲除。
上主引导善人的脚步，
赞赏他所走的道路；
他纵然失足，也不致颠仆，
因为有上主扶持他。
我从小到老，
从未见过义人被遗弃，
也没见过他的后裔求乞。
他毕生待人慷慨大方，
上主必赐他的子孙昌旺。
你要避恶行善，
才有久居的家园。
因为上主喜爱正义，
绝不抛弃自己的圣徒。
歹徒必将永远消逝，
恶人的子孙必被铲除；
义人将承受乐土，
永远在那里居住。
对经二：你要避恶行善，才有久居的家园。
叁
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路。
义人的口倾吐智慧，
他的唇舌讲论正义。
天主的法律存留于他的心田，
他必能稳步向前。
恶人对义人虎视眈眈，
伺机将他无情地摧残。
上主却不会使他落在恶人手中，
也不让他在法官面前被判死刑。
你要仰望上主，遵循他的道路，
他必要高举你，使你承受乐土，
你将亲眼看见恶人被根除。
我曾看见恶人横行霸道，
有如粗壮的巨树一般高傲。
我再经过时，它已不复存在，
我到处寻找，也找不到。
请留意忠良，观察君子，
爱好和平的人必有子嗣；
但恶人必尽速沦丧，
他们的后裔必完全灭亡。
上主是义人的救助，
是他们困难时的保护；
上主必扶助他们，解救他们，
从恶人手中挽救他们，
因为他们曾向上主投奔。
对经三：你要仰望上主，遵循他的道路。
领：求你教给我明智和知识。
答：因为我信赖你的法律。
诵读一 恭读箴言 八，1-5，12-36
赞颂永恒的智慧
智慧不是在呼唤，明智不是在发出她的呼声吗？她站在高岗上，站在通衢大道上，她在城门口，在城入口处大声喊说：人呀!我在向你们呼唤，我在对人子发出呼声：幼稚的人，你们应学习机智；愚昧的人，你们应学习聪明。你们且听，因为我要讲论卓绝的事，开口述说正直的事。的确，我的口只畅谈真理，我厌恶虚诈的唇舌。凡我口述的，无不正直，毫无歪曲或乖僻。我的话为明白的人是诚实的，为有智识的人是正确的。你们应听取我的教训，而不要银子；应汲取智识，而不取纯金；因为智慧胜过任何珍珠，任何可贪恋的事都不能与她伦比。
我──智能──与机智同居，拥有知识和见识。敬畏上主，就是憎恨邪恶傲慢骄横，邪恶的行径和欺诈的口舌，我都憎恶。机谋才智，属我所有；聪明勇敢，亦属于我。借着我，君王执政，元首秉公行义；借着我，统治者统治，王侯治理邦土。我爱那爱我的人；凡寻求我的，必找着我。富贵荣誉，恒产正义，都属我有。我的果实，胜过黄金纯金；我的出产，比净银还要宝贵。我走在正义的路上，走在公平的路上，使爱我者获得产业，充满他们的宝库。
上主自始即拿我作他行动的起始，作他作为的开端：大地还没有形成以前，远自太古，从无始我已被立；深渊还没有存在，水泉还没有涌出以前，我已受生；山岳还没有奠定，丘陵还没有存在以前，我已受生。那时，上主还没有创造大地、原野、和世上土壤的原质；当他建立高天时，我已在场；当他在深渊之上划出穹苍时，当他上使穹苍稳立，下使渊源固定时，当他为沧海划定界限，令水不要越境，给大地奠定基础时，我已在他身旁，充作技师。那时，我天天是他的喜悦，不断在他前欢跃，欢跃于尘寰之间，乐与世人共处。
那么，我儿，你们且听我：遵循我道路的人是有福的。你们该听从教训，做一智慧人，不要把她抛弃。凡听从我言，天天在我门前守候，在我门框旁侍立的人，是有福的。因为谁找到我，便是找到生命，他必由上主获得恩宠。但是那得罪我的，等于伤害自己；凡憎恨我的，是自找死亡。
对答咏 箴八，22；若一，1
领：上主自开始，在创造大地以前，就创造了我，
答：在创造其他万物之前，我已被立。
领：在起初就有圣言，圣言与天主同在；圣言就是天主。
答：在创造……..
诵读二 选读圣达修主教驳亚略党
人藉那成人并创造天地的智慧认识圣父
天主的独生子、他的“智慧”、是万物的创造和完成者。因为圣经说：“你以你的智慧造成万物，大地充满你的化工。”为了使受造物不仅存在，而且要好好地存在，天主乐意他自己的智慧迁就受造物，而把他自己的肖像的钤印和模样，铭刻在一切受造物和每一个受造物上。这样也就显示出来，所有的受造物都分享了他的智慧，相称于天主的工程。
如同我们的话是天主子、圣言的肖像，同样，在我们内形成的智慧，也是同一圣子、〔智能〕本身的肖像。我们在这智慧内拥有认识和了解的能力，并适于领受那位创造者智慧，藉着他，我们才能够认识他的父。因为圣经说：“谁有子，也有父”，又说：“谁接纳我，便是接纳派我的那位。”由于这“智慧”的像在我们内，和万物内造成，那么，那位真实的“创造者智慧”、把他的像所固有的特性应用在自己身上，也是很合理的。圣经说：“上主为了他的工程而创造了我。”
可是，依照我们讲解过的：“世人凭自己的智慧没有认识天主，天主就乐意藉所传的愚笨的道理，而拯救那些信的人。”天主不再愿意像古时、透过受造物中、智慧的肖像和影子而被人认识；却乐意使“真智能”本身取了肉体，而成为人，并被钉十字架而死，为使将来所有的信者都能因信德而得救。
但这正是同一天主的智慧。他从前藉他印在受造物上的肖像（因此称为被造）启示他自己，并藉他自己启示他的父。以后，这同一智慧，如同若望所说，他就是天主圣言，成了血肉；并在摧毁了死亡，拯救了我们人类之后，更清晰的启示了他自己，并藉着他自己启示了圣父。因此他曾祈祷说：“求你恩赐他们认识你是唯一真天主，并认识你所派遣来的耶稣基督。”
因此，大地充满了对他认识。因为藉子而认识父，和由父而认识子，是同一的认识。父因子而喜悦，子以同一喜悦，也因父而喜悦，因此他说道：“他因我而欢乐，我每天在他面前欢乐。”
对答咏 哥二，6，9；玛二三，10
领：你们既然接受了基督耶稣为主，就要在他内行动生活。
答：因为在基督内，真实地住有整个圆满的天主性。
领：你们的老师只有一个，那就是基督。
答：因为在…….
结束祷词
天主，你乐于住在诚仆、正直人的心中。但愿赖你恩宠的助佑，我们也能度诚仆、正直的生活，使我们的心灵，真能成为你所喜爱的居所。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
