开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、睡眠消除了疲劳，
迅速起床；
全能的天父，
我们向你赞颂歌唱，
求赐今日身心健康。
二、虔心敬拜，
口舌颂扬，
圣化一天的工作，
把握生活的方向，
你是一切的原始，
求你赏赐力量。
三、黑暗向光明投降，
邪魔远遁，
晨晖普照，
黑夜已尽，
太阳将大放光芒。
四、天父，我们恳切呼求，
铲除罪恶，
给人生撒下希望；
你的大慈大悲，
我们永远歌唱。
五、至仁至慈的天父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
永生永王。阿们。
（日间用）
一、永恒的光明，
三位一体的天主，
我们自认微弱，
虔心向祢求助。
二、我们相信圣父至尊，
父子互相爱慕，
共发圣神，
结合为唯一主。
三、仁慈的天主，
祢是真理，
祢是仁爱，
祢是我们的归宿。
四、求祢使我们希望，
令我们爱慕，
常常寻求祢，
我们的幸福。
五、祢是原始，
祢是终结，
祢的仁爱无限，
创造了万物。
六、祢是万民的光明，
只有祢能使万物满足；
使渴望祢的人，
获得真正的幸福。
七、我们呼求全能天父，
我们呼求救主基督，
呼求爱的圣神、
俯听我们的哀诉。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 49 对上主的真实虔敬
“我来不是为废除法律，而是为完成。”(玛 5,17)
壹
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
上主，众神之主，昭告普世，*
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，*
我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，*
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，*
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，*
就是那奉献牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，*
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
贰
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
我的百姓，请听，我要发言，+
以色列，我要控告你，*
我是天主，是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，*
因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，*
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽全归于我，*
群山中的牲畜都属于我，
天空的飞鸟，我都认识，*
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了，不必对你说，*
因为宇宙万物，都属于我。
难道我真要吃牛肉，*
或者真要喝羊血？
你要向上主奉上赞颂的祭献，*
向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，*
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
叁
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
天主却对恶人说：+
你怎配传述我的规诫？*
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，*
将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，*
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，*
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，*
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，+
你还以为我像你一样！*
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，你要留意，*
免得我除掉你时，没有人来救你 。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，*
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
颂读一 恭读训道篇 二：1—3,12—26
逸乐和人类智慧的空虚
我心下自语：“来，试一试快乐，享受一下福乐! ”看，这也是空虚。我称欢笑为“疯狂”，我对喜乐说：“这有何用？”我遂决意喝酒以使我的肉身畅快，──但我的心仍为智慧所引导，并决意迷于狂妄的事，直到我看清，世人在天下一生有限的岁月中所做的事，有什么好处为止。
我又回顾观察智慧、疯狂和昏愚；那继位作君王的人能做什么？只能做已做过的事。我看透智慧胜于昏愚，像光明胜于黑暗。“智者高瞻远瞩，愚者却在黑暗中摸索。”但我也知道：二者都要遭遇同样的命运。 我心中自问：“愚人的命运，我也会遇到，为什么我要更明智？”我遂下结论说：“这也是空虚。”因为智者和愚者，同样不为人常久记念，早晚有一天都要被人遗忘。可惜，智者和愚者同样死去 ! 于是我恼恨生命，因为太阳之下所发生的事，无非使我烦恼，因为全是空虚，都是追风。
我憎恨我在太阳下所受的劳苦，因为我要将劳苦所得，留给我的后人。他是智是愚，有谁知道；但他一定要主管我在太阳下，以智慧所辛苦经营的一切工作：这也是空虚。我回顾我在太阳下所受的一切劳苦，就灰心失望。 因为有人以智慧、学问和才干劳作得来的，却应留给那未曾劳作的人，作为产业：这也是空虚和大不幸。人在太阳下所受的一切劳苦，以及痛心的事，究竟有什么裨益？其实，人天天所有的事务，无非是悲苦和烦恼；而且夜 ，心也得不到安息：这也是空虚。 人除了吃喝和享受自己劳作之所得以外，别无更好的事。我也看透了：这是从天主手来的。因为离了天主，谁能有吃的，谁能有所享受？天主原把智慧、学问和欢乐，赐给他所喜爱的人。至于罪人，天主将积蓄贮藏财物的劳苦加于他身上，好将一切财物留给天主所喜爱的人：这也是空虚，也是追风。
对答咏：训二，26:；弟前六，10
领：天主原把智慧，学问和欢乐。赐给他所喜爱的人，至于罪人，天主却将积蓄，贮藏财物的劳苦。加在他身上。
答: 这是空虚，也是白费心机。
领：贪财是万恶之源，使人自己受许多刺心的痛苦。
答: 这是空虚，也是白费心机。
诵读二 选读尼森主教圣国瑞训道篇释义
明智的人的眼睛注视他的头
如果灵魂举目注视他的头－－基督。如果保禄所解释的，由于他视力的敏锐，便可算是有福的，因为他能看到那没有罪恶黑影的地方。那伟大的保禄，和其余与他同样达到圣德高峰的人，都曾注视那头，所有那些在基督内生活，行动并存在的人都是如此。处于光明中的人，不可能看见黑暗，同样，注视基督的人，也不可能瞩目于任何虚幻。谁注视头，－－我们了解这头，便是万有的原始－－便是注视所有的美德，“基督就是各方面都完美而绝对之的化身”就是注视真理，正义，不朽和一切美善。所以“智者的眼睛是在头上，而愚人的却是在黑暗中行走。”因为谁不把灯放在灯台上，而放在床低下，便是使光明变为黑暗。
另一方面，有许多的人从事追求天上之事专务默观实有之事。却被认为是瞎子和无用的！保禄说他就是那样的人，他“为了基督而成为愚人”因为他未曾把他的明智和学识，用于任何奴役我们的事物上。因此他说："我们为了基督的缘故成立愚人”。这好像说:“我们对那属于下届生命的事物，成了瞎子，因为我们举目向上，注视者头。”如此，他度的生活是，居无定所，食不得饱。到处流浪，衣不蔽体。忍饥受穷。
谁看到他身陷囹圄，受人掌击，遭到覆舟，与怒涛搏斗，身带锁链，而不想他是一个可怜的人呢?可是虽然他在人世中间受了这些苦，却没有转移他的目光，反而时常注视着头，说道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢是困苦吗？是患难吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤裸吗？是危险吗？是刀剑吗？”这好像在说：“谁能把我的眼睛从头上挖出来，而移植到那被人践踏的事物上呢？”当他命令我们“仰慕天上之事”的时候，便是晓谕我们要同样去做，换句话说： “眼睛要注视着头”。
对答泳 咏 123，2； 若八，12
领：正如仆人的眼睛望着主人的手：
答：我们的眼睛也同样望着上主，直到他怜悯我们为止。
领： 我是世界的光，谁跟我走，就不会在黑暗中，并将获得永生。
答：我们的眼睛也同样望着上主，直到他怜悯我们为止。
结束祷词
全能的天主，求你使我们思念纯正，常常向慕精神的美善，并能以言以行遵奉你的旨意。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
