开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。 答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、天赐好时光，
大家须自强，
治疗世界的虚弱，
节食才是良方。
二、救恩的日子已到，
闪耀基督的神光，
斋戒有复健的能力，
医治心灵的创伤。
三、求主恩赐我们，
身心共度斋期，
使能一帆风顺，
获得复活的荣光。
四、仁慈的圣三，
万物都应向你致敬，
你使我们焕然一新，
向你唱出心底的赞扬。阿门
圣咏吟唱
圣咏四三：百姓的灾祸
“靠那爱我们的主，我们在一切事上大获全胜。”（罗八，37）
壹
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
天主，我们亲身听过，
祖先也曾向我们述说：
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，
也不是靠武器，获得胜利。
而是赖你的手臂和你的威仪，
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，
拯救我的，也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，
永远称谢你的名号。
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
贰
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
天主，现在你却抛弃我们，
使我们饱受欺凌，
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，
到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，
又面对强敌和复仇的人民。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
叁
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
我们没有忘记你，
也没有违背你的盟约，
现在却身受这一切灾祸。
我们的心没有背弃你，
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，
我们成天被人杀伤，
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沉睡？
起来！请不要把我们永远抛弃。
你为什么坐视不顾？
忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，
身体倾倒在地面上。
上主，求你起来，援助我们，
大发慈悲，拯救我们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
领：默思上主法律的人，真是有福。
答：他将按时结出果实。
诵读一：恭读户籍纪（十三，1~~3，17~~33）
侦察客纳罕地
上主训示梅瑟说：“你要派遣一些人去窥探我要赐给以色列子民的客纳罕地；每一宗族支派应派遣一人去，个个都应是他们中的领袖。”梅瑟就依照上主的命令，从帕兰旷野派遣他们去了；这些人全是以色列民的首领。
梅瑟派遣他们窥探客纳罕地时，向他们说：“你们由此上乃革布去，然后上山区去，窥看那地方怎样，看住在那地方的人民是强盛或是软弱，是稀少或是众多；他们住的地方是好，或是坏；他们居住的城镇是不设防，或是设防的；有什么土壤，是肥沃或是贫瘠；在那里有没有树木。你们应勇敢，带些那地方的果子来。”那时是葡萄初熟的时节。他们遂上去，窥探了那地方，从亲旷野直到勒曷布，哈玛特关口。他们上到乃革布，来到了赫贝龙。在那里有阿纳克的后裔阿希曼、舍瑟和塔耳买。──赫贝龙城比埃及左罕城早建七年。他们一直来到厄市苛耳山谷，砍下了一枝只有一嘟噜的葡萄，两人用杠子抬着，又摘了些石榴和无花果。人称那地方为厄市苛耳山谷，因为以色列子民从那里砍去了一嘟噜葡萄。
侦探的报告 ：四十天后，他们由侦探的地方回来， 到了帕兰旷野的卡德士去见梅瑟、亚郎和以色列子民的全会众，给他们和全会众报告，叫他们看那地方的果子。他们向梅瑟报告说：“我们到了你派遣我们去的那个地方，实在是流奶流蜜的地方；这是那地方的出产。只是住在那地方的人强盛，城镇坚固广大，而且我们在那里也见到了阿纳克的后裔。阿玛肋克人住在乃革布地方；赫特人、耶步斯人和阿摩黎人住在山区；客纳罕人住在海滨和约但河沿岸一带。”加肋布使百姓在梅瑟前镇静说：“我们尽管上去，必要占领那地方。我们必能战胜。”但是与他同去的人却说：“我们不能前去攻打那民族，因为他们比我们强盛。”于是他们在以色列子民中，对所侦探的地方散布谣言说：“我们侦探所经过的地方，是个吞噬当地居民的地方；我们在那里所见到的民族，都是高大的人。在那里还见到了巨人，即巨人的后裔，阿纳克的子孙；我们看自己好像是蚱蜢；在他们看来，我们也实在如此。”
对答咏：
领：上主你的天主在旷野中带领了你们，一如父亲带领自己的儿子，
答：你们却没有信赖上主你们的天主。
领：你们拒绝上到预许的福地；不肯依赖上主、我们天主的忠告，而口出怨言。
答：你们却没有信赖上主你们的天主。
诵读二：选读圣良大教宗讲道集
瞻仰主耶稣的苦难
真正恭敬主之苦难的人，要以神目瞻仰被钉在十字架上的耶稣，以便在他身上认出我们自己的人性。
赎世主所受的酷刑，应该使地上的万物震惊。无信仰者的铁石心肠，应该为之撕裂。现在巨石的阻碍已被除去，那被死亡坟墓重压着的人应一跃而起。他们如今应在圣城中显现，也就是在天主的教会中显现，作为将来死人复活先兆。将来在形体方面所发生的一切，现在应在心灵方面实现。
没有一个病弱的人会被拒绝分享十字架的胜利；也没有一个人不能从基督祈祷得到助佑的。他的祈祷曾使许多疯狂反对他的人受益，那么，对那归向他的人，岂不是更会有帮助吗？
无知已被消除，困难已被减少，基督的圣血已消灭了那阻止人进入生命之域的火剑。从前的黑夜阴影已经给真光让路。
信仰基督的人民都被邀请分享天堂的财富。那失去的乐园之门、已为所有领受了新生圣事的人打开，除非他们自己把它的通路关闭。这通路曾由于右盗的信德而被打开。不要让现世的事务使我们过分操心或傲慢，而不能全效法我们救主的善言善行；他所完成、所忍受的一切，都是为了我们的得救。这样，那为首者基督所具有的德能，也在他的肢体上存在。天主取了人性而仍保留其天主性，这样才使“圣言成为血肉，居住在我们中间”，这个事实使所有的人都分沾他的慈恩，除非人不信仰他；谁若接纳那带有人性的基督，并因那使基督受孕的圣神而重生者，能不分享他的性体吗？有谁在基督身上，不会认出自己的软弱呢？他也进食、也休息，也有时悲伤，甚至为了爱而流泪，这不就是证明“一副奴隶相”吗？
天主的独生子，为了治愈人性的旧伤，并为了涤除其罪恶的污秽，自己竟成了人子；这样他自己，一方面拥有人性的一切要素；另一方面，仍具有完整的天主性体。那无生气而躺在坟墓里的身体原是我们的，但第三日复活起来，穿过至高之天，升到圣父的右座。我们若能恪遵他的诫命，而不以承认他为了救人所付出的至高代价、屈尊就卑为耻，则我们也能被提升天，分享他的光荣：因为基督所预许的、必将以明显的方式实践。“凡在人面前承认我的，我在我天上的父亲面前必将承认他。”
对答咏：
领：十字架的道理，为那丧亡之路上的人是愚蠢，
答：但为我们在得救之路上的人，却是天主德能的证明。
领：我们宣讲被钉在十字架上的基督；这为犹太人是绊脚石，为外邦人是愚蠢。
答：但为我们在得救之……
结束祷词：
仁慈的上主，但愿这四旬斋期使我们痛改前非，努力向善；求他也恩赐我们忠诚地坚守你的诫命，洗心革面，迎接逾越庆节的以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿门！ |
