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2010年3月26日 四旬期第五周 星期五

时间:2010-03-20 21:56:24  来源:天主教在线  作者:天主教在线 点击:

    

开端词

领:天主,求你快来拯救我;              答:上主求你速来扶助我。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。   答:起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。
赞美诗

一、天赐好时光,

      大家须自强,

      治疗世界的虚弱,

      节食才是良方。

二、救恩的日子已到,

      闪耀基督的神光,

      斋戒有复健的能力,

      医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们,

      身心共度斋期,

      使能一帆风顺,

      获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三,

      万物都应向你致敬,

      你使我们焕然一新,

 向你唱出心底的赞扬。阿门。

圣咏吟唱

圣咏 34,1-2.3c.9-19.22.23 上主拯救受迫害者

  他们集会,共同议决图谋逮捕耶稣。  (玛 26,3-4)

对经一:上主,求你前来,为我助阵。

上主,求你判断那判断我的人,※

求你攻击那攻击我的人。

      求你拿起长矛护盾,※

      前来为我助阵。

愿你向我说:※

我是你的救星!

      我的心灵将因上主而喜悦,※

      因他的救助而满心欢乐。

我的骨头都要说:※

上主,谁能与你相比?

      你从强暴者手中救出弱小,※

      从剥削者权下解救穷困。

蛮横的人,妄作见证,※

指责我未犯的罪行。

      他们对我恩将仇报,※

      使我的心孤苦无告。

对经一:上主,求你前来,为我助阵。

对经二:上主,你掌握大权,求你为我辩护。

 

 

他们患病时,我身穿苦衣,※

为他们虔心祈祷,守斋克己;

      我待他们有如亲友手足,※

      悲痛欲绝,有如哀悼慈母。

我一朝遇难,他们都幸灾乐祸,※  

讥笑、欺凌我,不断地攻击我,

      他们对我无礼、戏弄我,※

      向我咬牙切齿、憎恨我。

对经二:上主,你掌握大权,求你为我辩护。

对经三:我的口舌终日歌颂你的正义。

上主,你袖手旁观要到何时?+

求你救我免受他们的欺凌,※

从群狮中救我一命。

      我要在盛会中歌颂你,※

      我要在万民前称扬你。

不要让无理反对我的人沾沾自喜,※

不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。

      上主,你既看见,

      求你不要再缄默,※

      上主,求你不要远离我。

我的上主,求你醒来,为我伸辩,※

我的天主,求你前来为我伸冤。

      愿那见我沉冤得雪的人额手称庆:※

      愿上主受赞颂,

因为他愿意他的仆人获享安宁。+

我的口舌歌颂你的正义,※

我要终日赞美你。

对经三:我的口舌终日歌颂你的正义。

领:你要回头、归向上主、你的天主。

答:因为他美善宽仁。

诵读一:恭读致希伯来人书    七,11—28

旧约与肋未司祭职是暂时的 

    那么,如果借着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什么还须要兴起另一位,按照默基瑟德品位的司祭,而不称为按照亚郎的品位呢?如今司祭职一变更,法律也必然变更,因为这里所论到的那一位,原是属于另一支派,由这一支派中,没有一个人曾在祭坛前服务过。显然我们的主是由犹太支派出生的,关于这一支派,梅瑟从未提到司祭的事。既然有另一位司祭,是按照默基瑟德的品级兴起的,那我们所讨论的就更显明了, 因为衪之成为司祭,并不是按照血统所规定的法则,而是按照不可消灭的生命的德能,因为有圣经给它作证:‘你照默基瑟德的品位永做司祭。’先前的诫命之废除,是由于它的弱点和无用, 因为法律本来就不能成就什么;可是如今引进了一个更好的希望,因着这希望,我们才能亲近天主。

基督的司祭职是永存的  :再者,耶稣成为司祭是具有天主誓言的,其他的司祭并没有这种誓言就成了司祭。耶稣成为司祭,却具有誓言,因为天主向他说:‘上主一发了誓,他决不再反悔;你永为司祭。’如此,耶稣就成了更好的盟约的担保人。 再者,肋未人成为司祭的,人数众多,因为死亡阻碍他们长久留任,但是耶稣因永远长存,具有不可消逝的司祭品位。 因此,凡由他而接近天主的人,他全能拯救,因为他常活着,为他们转求。这样的大司祭才适合于我们,他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的;他无须像那些大司祭一样,每日要先为自己的罪,后为人民的罪,祭献牺牲;因为衪奉献了自己,只一次而为永远完成了这事,因为法律所立为大司祭的人是有弱点的;可是在法律以后,以誓言所立的圣子,却是成全的,直到永远。

对答咏:

领:基督自己没有争取作大祭司的尊荣,那光荣他的,是向他说这话的那一位:

答:你按照默基瑟德的品位,永作祭司。

领:其他的人不是用誓言立为祭司的;但耶稣却有誓言,那立他为祭司的向他说:

答:你按照默基瑟德的品位,永作祭司。

诵读二:选读路斯本主教圣富振秋论信仰

基督为我们自作牺牲

      天主圣三是新约和旧约的唯一天主:他曾命令我们的祖先们向他奉献牛羊的血肉,当作牺牲。这牺牲象征那最蒙悦纳的祭祀,就是天主的唯一圣子,按他的人性,仁慈地为我们自献的祭祀。

      按圣保禄使徒的教训,“基督为我们奉献自己,作为天主馨香之祭。”他是真天主,又是真祭司;他为了我们,带着自己的血,而不是带着牛羊的血,一次进入了至圣所。古时的祭司,每年带着牛羊的血进入至圣所,无非是基督献祭的预像。

      因此,是在基督自己一个人身上具体化了那为救赎我们所需要的一切。他一笛兼为祭司和祭品,兼为天主和圣殿:他为祭司,使我们藉以与天主和好如初;他作祭品,以完成天人和解的工程;他为圣殿,好使人类在他身上与天主和好。他是天主,我们也是同他和好。可是,只有基督同时是祭司、祭品和圣殿;因为他是这一切,是按照取奴仆形像的天主而言。但并不只有他是天主,因为按他的天主性而言,他和圣父与圣神共是一个天主。

      因此,你要坚信不疑,为我们自作牺牲献于天主,作为甘饴和馨香的祭品。旧约时代,古圣祖、先知暨祭司所献的牛羊之祭,是献给圣言及圣父及圣神。如今新约时代,圣而公教会,在全球各地,以信德与爱德所献的饼酒圣祭,还是献给圣言及圣父及圣神,因为三者共具同一的天主性体。

      古时的牛羊血肉祭品,象征无罪的基督为罪人所牺牲的身体,也象征他为赦免我们的罪所流的血。同时,在我们所献的圣祭中,我们感谢并且纪念基督为我们所献的圣体,和他为我们所流的圣血。保禄在宗徒大事录中、论及此事说:“圣神既立你们为全羊群的监督,牧养天主用自己的血所取得的教会,你们就要对你们自己和整个羊群留心。”

      因此,当时的祭祀以象征的方式预示天主将给我们什么;但现在的圣祭清楚表示,天主已给了我们什么。

古时的祭祀、预示天主子将为罪人“杀身成仁”;但现在的圣祭,明示天主圣子已经为了罪人的缘故牺牲性命。圣保禄因此而作证说:“当我们还在软弱的时候,基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。”又说:“当我们还在为仇敌的时候,就因着圣子的死,得与天主和好了。”

对答咏:

领:你们从前与天主隔绝,行为邪恶,心思上与他为敌;可是现在已在基督身的肉身上,借着他的死亡,使你们与他和好。

答:使你们在他面前成为圣洁无瑕,无可指摘。

领:天主不惜献出基督,使他以自己的血,为信仰他的人作赎罪祭。

答:使你们在他面前成为圣洁无瑕,无可指摘。

结束祷词:

上主,我们由于软弱,长久为罪恶所奴役,而不能自拔;求你仁慈地怜悯我们,解除我们罪恶的枷锁,使我们获得心灵的自由。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。

 

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