开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
（夜间或清晨用）
一、鸡鸣报平安，
驱散黑夜的阴影，
至高的天主，
我们向你呼求，
使我们不再惊恐。
二、万物寂静时，
大家熟睡中，
基督，你悄悄到来，
保护我们，
给大地带来光明。
三、求你从恶梦中唤醒我们，
自黑暗的牢狱中，
拯救我们，
使我们重见天日，
获享新生命。
四、光荣归于父及子及圣神，
三位一体的天主，
愿万民都能分享，
他的和平、生命、光明，
永远赞美他的圣名。阿们。
（日间用）
一、创造万有的主，
祢是圣父的光荣，
没有祢圣宠的扶助，
我们就会胆颤心惊。
二、与祢的圣神同在，
与祢的教会同行，
邪魔的阴谋诡计，
永远无法得逞。
三、虽然身在尘世，
负担繁重，
但愿主福佑，事主忠诚，
罪过蒙主宽容。
四、基督，大慈大悲的君王，
光荣归于祢，
及父及圣神，
世世无穷。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 54 申斥背信的朋友
“耶稣开始恐惧惊慌”（谷 14,33）
壹
对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
天主，求你倾听我的祈祷，
不要转面不理我们哀告。
求你注视我，垂允我，
我痛苦、悲叹、忧伤欲绝：
仇敌的叫嚣，恶人的压迫，
他们嫁祸于我，疯狂地把我折磨。
我忧心如焚，
死亡的恐怖笼罩我。
恐惧与战栗侵袭我，
使我惊惶失措。
我说：‘但愿我插翅如鸽，
远走高飞，寻觅安身之所。
我要往远处逃亡，
栖身在荒野的地方。
我要赶快寻找避难所，
躲过这场风波。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
贰
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。
主啊！求你扰乱他们的语言，
因为我在城里见到暴动和骚乱。
他们日夜在城墙上巡行，
凶杀抢劫到处发生。
人们尔虞我诈，
流氓地痞市井称霸。
如果我的仇人辱骂我，
我还可以容忍，
如果恨我的人欺凌我，
我还可以退让；
可惜是你，我的同僚，
我的伙伴，我的友好。
我们曾亲密相处，促膝交谈，
随人群一同进入天主的圣殿。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手
叁
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。
我要呼求天主，
上主必拯救我。
不论清晨、中午或黄昏，
我一哀声苦诉，他必俯听。
攻击我、迫害我的人不可胜数，
上主必救我安然脱险。
永恒的天主必俯听我，
使他们挫败，
因为他们目无天主，不肯悔改。
我的同伴违背了誓言，
出手攻击自己的盟友。
他口出甜言蜜语，
心里却诡计多端，
他油腔滑调，口蜜腹剑。
把你的重担托给上主，
他必扶持你，
绝不让义人动摇跌倒。
天主，求你把他们投入死亡的深渊，
凶手和骗徒必将夭折，
上主，我全心信赖你。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你
领：我儿，你应注意我的智慧。
答：侧耳倾听我的见解。
诵读一 恭读约伯传
嘲笑友人
约伯回答说：的确，只有你们是有知识的子民；那么，你们一死，智慧也与你们一同丧亡!其实，我和你们有同样的心理，我并不亚于你们!谁不知道这些事？我这呼吁天主而蒙应允的人，却被他的友人所嘲笑，无辜的义人却成了笑柄。幸运的人心想：遭难的人应受蔑视，失足的人应再予以打击。但是，强盗的帐幕竟能安全，触怒天主的人，以势力为神的人却享平安。请你询问走兽，它们也会开导你；询问天上的飞鸟，它们也会告诉你；地上的爬也会教训你，海中的鱼族也会给你说明。它们中有谁不知道：是天主的手创造了这一切？因为一切活物的生魂，一切血肉之人的灵魂，都握在他手中。耳朵不是为明辨言语，口腔不是为辨尝食物吗？白发老人是有智慧的，年纪大者是有见识的；但智慧和能力同在天主内，智慧与见识是天主所有。他若拆毁，人不能再建；他若拘禁，人不得开释。他若制水，水便干涸；他若放水，水便冲毁大地。力量与才能，为他所有；受骗者与骗人者，都属于他。他使谋士糊涂，使判官愚蠢；他解除君王所系的玉带，将绳索捆在他们的腰间；他使司祭赤足而行，推倒掌握大权者；夺去忠贞者的辩才，剥去年老者的理智：使贵人备受侮辱，使勇士的腰带松弛；使隐秘的事由暗处彰显，使黑暗进入光明；使邦国兴起而又灭亡，使民族强大而又消散；剥去国君的理智，使他们漂泊于无路的荒野中，在无光的黑暗中摸索，踉跄犹如醉汉。
对答咏 约十二13－14、二十三13
领：智慧和能力都在天主内，智慧与见识是天主所有。
答：他若拆毁，人不能重建，他若拘禁，人不得开释。
领：他所决定的，谁也不能变更，他所乐意的，必要实行。
答：他若拆毁，人不能重建，他若拘禁，人不得开释。
诵读二 选读圣大国瑞教宗约伯传注释
内心的见证
“谁像我一样被朋友所嘲笑，要呼吁天主，天主必将垂听他。”脆弱的心灵往往因善行而受到他人的赞誉时，就醉心于外在的欢乐。把内心所企望的置诸脑后，并完全愿意置身于他所听到的外在事物之中。他所喜欢的是人人称他有福，而非自己实际有福。由于他企图他人的称赞，便放弃了他所开始的工作。他为了那似乎使他因天主而受到的赞美，便与天主远离。
可是有时候，人灵恒心不断行善，却遭受他人的嘲笑，他作了令人惊奇的事，反而受到凌辱，他能够因他人的赞美而走出，却受辱而被迫回到他自己内。他在外边越不能找到安息之所，他便越将自己更坚强的建筑在天主内。因为他全部的希望就在于造物主。身在嘲笑之中，只有恳求内心的见证。人受苦时越远离他人的重视与支持，便越接近天主。因此他热切的祈祷，在来自外面的压迫下，他更净化自己，以便更深入地领悟内心的事理。
因此，经上说得好;"谁像我一样被朋友所嘲笑时，要呼吁上主，天主必将垂听他。”因为当恶人责斥善人的灵魂时，便指示给善人，应寻求谁来作他们行为的见证，当善人的灵魂被打击而在祈祷中寻找支持的力量时，便在内心与天主的慈善相结合，天主垂听他，因为他被剥夺了身外的人的称赞。
但是要注意“像我一样”这句话是多么思想周到。因为有些人，受到他人讥笑的压迫，但是天主却不垂听他们。因为他们是犯罪而受人讥笑，显然地，这种讥笑绝不能使他们立功劳。
“因为义人的诚朴受了讥笑。”世俗的明智是以阴谋遮盖内心，以言语掩饰感受，以假乱真，指真为假。
相反的，义人的明智并不以外表作伪饰，而以言语显示内心的感受。恰如其分的爱真理，避免虚伪，行善而求报，宁愿忍受灾祸，而不伤害他人，受人凌辱，而不求报复，将为真理而受辱视作受益。然而就是义人的这种诚朴受人讥笑，因为此世的智者视诚朴之德为愚蠢。一切无暇的行为，都毫无疑问地被他们视为荒唐。凡是真理所称许的行为。对血肉的智者来说，都是愚蠢。
对答咏 咏一一八104－－105
领：我憎恨一切欺诈的途径。
答：你的话是我脚步前的明灯，是我路途上的亮光。
领：主，我们要投奔谁去呢？你有永生的话。
答：你的话是我脚步前的明灯，是我路途上的亮光。
结束祷词
上主，但愿世局的演变，都遵照你正义于和平的计划迈进，并使你的教会不受任何干扰，常能欢欣鼓舞的侍奉你。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
