开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。 答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、基督，天地的主宰，
人类的伟大救主，
藉十字架的大功，
救人脱离死亡的束缚。
二、你透过神圣的奥迹，
赐予万民救恩，
我们现在呼求你，
别让我们失落你的救赎。
三、善良无辜的羔羊，
为赎人罪作牺牲，
你不惜以自己的圣血，
洗净圣徒的衣服。
四、你以圣身的代价，
赎回了被俘的子民，
在天国庆复活时，
我们永远向你欢呼。
五、你使天下万民，
形成圣父的王国，
愿我们也成为天国的子民，
与你同享永福。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 二
对经一：地上的列王群集一堂，诸候也聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者。
列国为什么嚣张，
万民为什么妄想？
地上的列王群集一堂，
诸候也聚首相商，
反抗上主，反抗他的受傅者：
“我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！”
那住在天上者，在向他们冷笑，
上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
“我在熙雍、我的圣山上，
已经封立了我的君王。”
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：“你是我的儿子，
我今日生了你。
你向我请求，
我就将万民赐你掌管，
使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。”
众王候，你们要觉悟，
大地掌权者，你们要留心受教！
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向你叩拜；
否则，他若动怒，
你们必被毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。
对经一：地上的列王群集一堂，诸候也聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者。
圣咏二一，2—23
对经二：他们瓜分了我的衣裳；为我的长袍抽签。
我的天主，我的天主，为何舍弃我？
我哀号求助，为何不理我？
我的天主，我白日呼号，你不俯听，
我黑夜哀祷，也得不到安宁。
至于你，你本崇高而神圣，
常享以色列的歌颂。
我们的祖先曾依赖你，
他们依赖你，你便把他们救起。
他们呼求你，便得到拯救，
他们信靠你，便没有蒙羞。
至于我，我是条微虫，已无人形，
人们侮辱我，冷嘲热讽。
凡看见我的人，都在叽笑我，
都撇着嘴，摇着头说：
“他既然信赖上主，上主就应解救，
上主既然喜爱他，上主就该救助。”
是你使我由母腹出生，
叫我在母怀中得安宁。
我尚在母胎，
你早已是我的天主，
我一出生，就被托付给你。
现在大难临头，求你不要远离我，
求你快来，因为没有人能扶助我。
凶狠的敌人把我围困，
有如成群的公牛向我逼近。
他们都向我张牙舞爪，
好像怒吼掠食的狮子。
我好像被泼出的水，
我的骨头，支离破碎。
我的心好像成了蜂蜡，
在我身内全然溶化。
我的喉咙干得好似瓦片，
舌头紧贴在口腔上面，
你竟使我在死灰中辗转。
成群的恶吠把我围困，
大批的歹徒向我逼近。
他们穿透了我的手足，
我的骨骼，历历可数。
他们注目监视着我，
他们瓜分了我的衣裳，
为我的长袍抽签。
上主，求你不要远离我，
我的救主，
求你速来援助我。
求你救我免遭刀割，
使我摆脱恶犬。
求你由狮子口中救我脱身，
从野牛角下救出这苦命人。
我要向我的弟兄宣扬你的名，
在盛大的集会中，向你歌颂。
对经二：他们瓜分了我的衣裳；为我的长袍的抽签。
圣咏三七
对经三：追索我性命的人，对我施暴。
上主，求你不要发怒而谴责我，
不要气愤而惩罚我。
因为你的箭深深地射中我，
你的手重重地压着我。
在你盛怒之下，我已体无完肤；
我犯罪的后果，使我粉身碎骨。
因为罪孽的洪流使我灭顶，
愆尤的重担使我不胜负荷。
我的疮痍溃烂不治，
由于我的愚昧无知。
我心悲伤，腰背伛偻，
终日苦闷，满怀忧愁。
因为我的五内焦灼如焚，
我已体无完肤，失去人形；
筋疲力尽，奄奄一息；
心痛欲绝，嗟叹不已。
我主，我的心愿常呈现在你的面前，
我的悲叹不会向价钱隐瞒；
我心惊肉跳，精力耗尽，
我视力衰退，双目失神。
我遭难时，
良友都袖手旁观，
亲人都站得很远。
追索我性命的人，张设罗网，
想陷害我的人，恶言中伤，
他们要日夜盘算害人的勾当。
我却像聋子，有耳听不见，
又像哑巴，有口不能言。
我好像一个人失去听觉，
有口而不能为自己辩驳。
上主，我只有仰望你，
我主我天主，你必应允我！
我曾说过：“不要让他们洋洋得意，
因我失足而沾沾自喜。”
我生来就易于失足，
因此我心常感痛苦。
的确，我承认我犯了罪，
因此我常悲伤而羞愧。
无故加害我的人，凶暴强悍，
无理憎恨我的人，肆无忌惮；
他们对待我以怨报德，
他们恼恨我，因为我守正不阿。
上主，求你不要舍弃我，
我主，求你不要远离我。
我的上主，我的援助，
求你快来救护。
对经三：追索我性命的人，对我施暴。
领：假证人群起攻击我，
答：制造谎言陷害我。
诵读一：恭读致希伯来人书 九，11—28
大祭司基督带着自己倾流的血进入了圣所，一次祭献而竟全功
可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，衪经过了那更大、更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？衪借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，衪的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主？
基督以自己的血订立了新约：为此，衪作了新约的中保以衪的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过，好叫那些蒙召的人，获得所应许的永远的产业。凡是遗嘱，必须提供立遗嘱者的死亡，因为有了死亡，遗嘱才能生效，几时立遗嘱者还活着，总不得生效。因此，连先前的盟约也得用血开创。 当日梅瑟向全民众按法律宣读了一切诫命之后，就用朱红线和牛膝草，蘸上牛犊和公山羊的血和水，洒在约书和全民众身上，说： ‘这是天主向你们所命定的盟约的血。’ 连帐幕和为敬礼用的一切器皿，衪也照样洒上了血；并且按照法律，几乎一切都是用血洁净的，若没有流血，就没有赦免。 那么，既然连那些天上事物的模型还必须这样洁净，而那天上的本物，自然更须要用比这些更高贵的牺牲，因为基督并非进入了一座人手所造，为实体模型的圣殿，而是进入了上天本境，今后出现在天主面前，为我们转求。衪无须再三奉献自己，好象大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样，否则，从创世以来，衪就必须多次受苦受难了；可是现今，在今世的末期，只出现了一次，以自己作牺牲，除灭了罪过。就如规定人只死一次，这以后就是审判；28. 同样，基督也只一次奉献了自己，为除免大众的罪过；将来衪要再次显现，与罪过无关，而是要向那些期待衪的人施行救恩。
对答咏：
领：他好似被牵去待宰的羔羊，饱受虐待，从不出声；他被处死，
答：为使他的子民得以生存。
领：他将自己交于死亡，被列于罪犯之中，
答：为使他的子民得以生存。
诵读二：恭读圣金口若望所著“要理” 三，13—19
基督宝血的力量
你愿知道基督的血有什么德能吗？让我们重读旧日的记载，看看基督之血在圣经上的预象。
梅瑟说：“你们要宰杀一只周岁大的羔羊，而把它的血抹在门上。”梅瑟！你说羊的血能拯救有理智的人吗？他说：是的非常可能，不是因为这是血，而是因为这是象征主基督的血。因此，现在如果仇魔所见到的不是抹在门楣上象征性的血，而是抹在信友口上的真实的血，抹在基督圣殿之门的血，它不是更该退避三舍吗？
你愿知道基督这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按圣经所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开他的肋旁，立刻血水迸流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因此找到了杰出的宝藏，并寻到光耀的财富，深以为喜庆。这就是羔羊的事迹。从前犹太人宰杀了羔羊，现在我却从此知道取用“祭献”的效果。
“血和水，从肋旁流出”，诸位听众！我不愿轻易地把偌大的奥迹略而不提。我还有另一种奥秘的解释。我说这血和水，是圣洗及圣体的象征。因为圣教会是藉此两件圣事而诞生：藉着再生之洗和圣神的革新，也就是藉着圣洗与圣体。而圣洗与圣体的象征却却出自基督的肋旁。故此，基督从他的肋旁建立了自己的教会，正如同厄娃出自亚当的肋旁一样。
为了这个缘故，保禄使徒也证实了这一点说：“我们出自他的身体，出自他的骨肉。”就是指的他的肋旁。因为正如天主用亚当肋骨造了女人，照样，基督从自己肋旁给了我们血和水，以形成他的教会。又如同天主乘亚当熟睡时，敞开了他的肋旁，照样，基督在死后把他血和水都赐给了我们。
请看：基督如何与他的净配—圣教会结合；他用什么食物养育我们。其实，我们是藉同一食物而出生，也藉同一食物得到滋养。正如同妇女由于本性用自己的乳和血哺育新生的婴儿，同样，基督也以自己的血常常滋养他所生的信众，总不间断。
对答咏：
领：你们得蒙救赎的代价，并不是能朽坏的金银，而是无玷羔羊、基督的宝血。
答：我们藉着他、在一个圣神内，才能到达天父面前。
领：天主子、耶稣基督的血洗净我们的一切罪过。
答：我们藉着他、在一个圣神内，才能到达天父面前。
结束祷词
天主，求你垂视你的教会；我们的主耶稣基督，为了它，毫不犹豫地将自己交付在敌人手中，接受十字架的苦刑。祂是天主和你及圣神永生永王，阿门！ |
