开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、深夜清醒，
默思圣咏，
全力歌颂上主，
唱出心底的祷声。
二、歌颂仁慈的君王，
但愿有一天，
偕诸圣同登天廷，
获享永生。
三、至圣的天父，
愿你偕圣子及圣神，
普世同钦，
永享光荣。阿们。
（日间用）
一、仁慈的上主，
求你侧耳倾听，
我们的祷声，
众仆的虔诚。
二、求你慈祥的垂顾我们，
点燃我们的油灯，
驱逐黑暗，
照耀我们的心灵。
三、求你大显慈悲，
涤除我们的罪污，
解除桎梏，
治愈世人的疾病。
四、永恒的圣父，
偕同爱子及圣神，
享受光荣，
世世无穷，阿门。
圣咏吟唱
圣咏101：流亡者的愿望和哀祷
“我们遭难时，天主常安慰我们。”（格后一，4）
壹
对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
上主，求你俯听我的祈祷，
愿我的呼声上达于你！
我遭难之日，求你不要转面不顾我，
我呼求你时，请你快快俯听我！
因为我的岁月有如过眼云烟，
我的骨头枯焦有如灰炭。
我心憔悴像枯草一般，
甚至忘记进用三餐。
因为我悲伤过度，
只剩下皮包骨头。
我好像旷野中的兀鹰，
又像废墟中的猫头鹰。
我守夜不眠，
像屋顶上孤单的麻雀。
我的仇敌终日辱骂我，
嘲弄我的人指名诅咒我。
我以炉灰当作食粮，
我的眼泪搀和着残汤。
由于你的震怒与责斥，
你把我提起，又远远抛弃。
我的岁月像阴影西倾，
又像花草一般凋零。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
贰
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
上主，你却永远常存，
你的名号万古长春。
你将兴起，怜悯熙雍，
你可怜她的时日已经来到。
你的众仆喜爱她的每块石头，
怜惜她的每粒尘土。
上主，万民必敬畏你的圣名，
普世列王必尊崇你的光荣。
那时上主必把熙雍重建，
必在光荣中显现。
他必垂听穷人的祈祷，
必不轻视他们的哀告。
要将此事记录传于后世，
使新生的子民赞美上主。
上主从至高的圣所俯瞰，
由高天之上垂顾人间：
倾听俘虏的哀叹，
释放待毙的囚犯；
使他们在熙雍传述上主的圣名，
在耶路撒冷宣扬他的光荣。
那时万民都要云集一处，
列国都要前来事奉上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
叁
对经三：上主，你奠定了大地尘寰，亲手造成了诸天
他使我的力量中途衰竭，
缩短了我的岁月；
我说：“我的天主，
你的生命无始无终，
不要让我中年丧生。
你自太初奠定了大地尘寰，
亲手造成了诸天。
天地终将毁灭，你却永恒不变，
万物都要像衣服一样破烂。
你变化万物有如更换衣裳，
你始终如一，万寿无疆。
你仆人的子女将安居乐业，
他们的子孙在你面前要世世绵延。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，你奠定了大地尘寰，亲手造成了诸天
领：我的子民，你们要聆听我的教诲，
答：要侧耳聆听我的训导。
诵读一：恭读撒慕尔纪上 十七，57—十八，9、20—30
撒乌耳嫉妒达味
达味杀死那培肋舍特人回来时，阿贝乃尔带他去见撒乌耳，他手中还拿着那培肋舍特人的头。撒乌耳问他说：“少年人你是谁的儿子？”达味答说：“我是你仆白冷人叶瑟的儿子。”
约纳堂与达味为友 ：达味同撒乌耳说完了话，约纳堂的心和达味的心很相契；约纳堂爱他如爱自己一样。那天，撒乌耳把达味留下，不让他回父家去。约纳堂同达味结为盟友，爱他如爱自己一样。约纳堂脱下自己穿的外氅，连军装，带刀剑，甚至弓和腰带，都给了达味。
撒乌耳派达味出去无论作什么事，没有不成功的；故此撒乌耳派他作军队的将领；军民和撒乌耳的臣仆都非常喜爱他。当达味杀死那培肋舍特人后，班师回来时，妇女们从城中出来，唱歌跳舞，打鼓弹琴，兴高采烈地前来欢迎撒乌耳君王。
妇女们边唱边跳说：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万。”撒乌耳因此很是愤怒，这话使他很不高兴，遂说：“给了根一万，只给我一千；他所少的只有王位了!”从那一天起，撒乌耳常嫉视达味。
当时撒乌耳的女儿米加耳很爱达味；有人告诉了撒乌耳，他看这事好，心想：“我把她嫁给达味，叫她成为他的罗网，藉培肋舍特人害他。”所艾萨克乌耳再次对达味说：“今天你要作我的女婿了! ”撒乌耳吩咐他的臣仆说：“你们暗暗地告诉达味说：看，君王多么喜爱你，如今你要作君王的女婿了! ”撒乌耳的臣仆将这些话告诉了达味；达味反答说：“你们以为作君王的女婿软盘件小事吗？我不过是个贫穷贱卑贱的人。”撒乌耳的臣仆回报王说：“达味如此说了。”撒乌耳答说：“你们要这样对达味说：君王不要什么聘礼，只要一百培培肋舍特人的包皮，为报复君王的仇敌。”撒乌耳有意使达味落在培肋舍特人手中。他的臣仆将这些话转告给达味，达味看这事为作君王的女婿也对，所限的日期尚未过去，达味就和他的人起身去杀死了一百培肋舍特人，将他们的包皮带回，足数交给君王，为作君王的女婿；撒乌耳就将女儿米加耳嫁给他为妻。
撒乌耳看出了上主与达味同在，全以色列也都爱他，从此更疑惧达味，终身与他为敌。培肋舍特人的首领仍不断出征；但每遇他们出征，达味所行的常比撒乌耳所有的臣仆成就更大，为此他更受人景仰。
对答咏：
领：天主，求你怜悯我，因为有人谋害我，终日攻击我，欺压我。
答：我只有全心仰赖你。
领：因为你救我脱离死亡，使我不致跌倒。
答：我只有全心仰赖你。
诵读二：选读尼森主教圣国瑞论基督徒的楷模
我们应以全部生活宣示基督
有三件事表示出基督徒生活的特点：行为、言语、思想。其中思想占首位，言语居第二位，因言语以词句开启并表达铭刻在灵魂中的思想。在思想和言语之后，就是行为；行为将人所想的付诸实施。如果在我们生活中，我们必须行动、思想或说话时，我们的一切言语、行为、思想，都必须遵守一项规则，即以显示基督，使人认识基督为准绳。这样我们的行为，言语和思想将不会违背其高尚的目标。
那相称带有基督伟大的名号的人，应该作什么呢？他要仔细审查自己的思想，言语和行为是否都趋向基督或违背他。这种反省有许多式。无论行为、思想或言语如导致任何扰乱不安，则绝不符合基督，而带有“仇敌”的标记；他把灵魂的珍珠浸在偏情的泥浆中，并使那宝石的光辉暗然失色。
相反的，谁若不受偏情的侵扰，而心纯洁，便能瞻仰和平的主宰和君王，那就是基督。人从他那里，好像从一股清澈而洁净的泉水中，汲取各种知识，而使他肖似最初的典型；那种相似性就好像水与水，从泉源中涌出的水，与盛在瓶子中的水那样相似。
原来，在基督内所看到的纯洁和在我们思想中的纯洁本质上是同一的。然而基督是那涌出纯洁的源头，基督徒的纯洁是从这泉源汲取的，并把这种知识的美带到生活中。这样，那内在的人和表面的人就互相协调。因为是那来自基督的思想与情感指导人的行为趋向和谐、圣善。依我看来，基督徒生活的完美就在于此：分享那描述基督圣名之意义的称号，并把这意义在我们的思想、言语和行为上努力表现出来。
对答咏：
领：你们所言、所行的一切，
答：都要因主耶稣的名而作。
领：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
答：都要因主耶稣的名而作。
结束祷词
天主，你从不遗弃深切爱慕你的人；求你使我们永远敬畏、爱慕你的圣名，并仰赖你的圣名而生活。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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