开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、世界的救主基督，
圣宜仁追随祢的芳踪，
作祢的门徒，
甘愿舍弃一切，
追寻永生的道路。
二、他听从了祢的福音，
抛弃世俗的财富，
怀着满腔爱火，
为福音作证，
不怕艰难困苦。
三、为了保持信仰，
洒热血、抛头颅，
播下了信德的种子，
使教会欣欣向荣，
传遍世界各处。
四、愿祢十字架的光辉，
照亮人生的旅途，
领我们进入天乡，
世世代代，
瞻仰三位一体的天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏六：受迫害者哭求上主怜悯
“现在我心烦意乱，父啊！救我脱离这时刻吧！”（若一二，27）
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
上主，求你不要含怒责罚我，※
不要在气愤中惩戒我。
上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，※
上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，※
上主，你要等到何时？
上主，求你回来援助我，※
你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？※
在阴府里，谁来称谢你？
我呻吟痛哭，※
夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，※
四面受敌，使我老弱憔悴。
作孽的人，离开我吧，※
因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，※
上主接受了我的祈祷。
我的仇敌必要惭愧惊惶，※
转瞬之间，含羞逃亡。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
圣咏九：为胜利而感恩
“他还要降来，审判生者死者。”（信经）
壹
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
上主，我要全心赞美你，※
宣扬你的一切奇妙作为。
我要因你而欢欣踊跃，※
至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，※
在你面前纷纷跌倒灭亡。
你登上宝座，执行正义，※
为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，※
连他们的名字也永远消除。
敌人已经覆灭，永远沉沦，※
你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，※
设立宝座，秉公审判；
将以正义审讯世人，※
将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，※
作他急难中的藏身处。
上主，凡认识你圣名的人，
必仰望你，※
寻求你的人，你决不离弃。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
贰
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
你们要歌颂住在熙拥的上主，※
在万民中宣扬他的伟业。
因为追讨血债者怀念贫苦的人，※
绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，+
请看仇人加给我的痛苦，※
救我脱离死亡之门。
使我站在熙拥门口，※
宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，※
双脚陷入自设的陷阱。
上主出现，执行审判，※
恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，※
一切恶人的归宿。
贫困的人总不会被遗忘※，
穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，※
使异民都到你面前受审。
上主，求你使异民恐惧，※
自知不过是凡人而已。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。
诵读一：恭读撒慕尔纪上 三一，1—4；纪下：一，1—16
撒乌耳阵亡
培肋舍特人攻打以色列人，以色列人由培肋舍特面前逃走，在基耳波亚山上阵亡的人很多。培肋舍特随后追击撒乌尔和他的儿子约纳堂、?阿彼纳达和玛耳基叔亚；以后，集中攻打撒乌耳，弓手射中了他，伤势很重。当时撒乌耳对自己的执戟者说：“拔出你的剑来，将我刺死，免得那些未受割损的人来刺死我，侮辱我!”但是执戟者非常害怕，不肯作这事。于是撒乌耳拔出剑来，伏剑自刎。
撒乌耳死后，达味击杀阿玛肋克人回来，在漆刻拉格住了两天。第三天，有个人从撒乌耳营中跑来，衣服撕烂，满头灰尘，来到达味前，伏地叩拜。达味问他说：“你从那里来？”他答说：“我从以色列营中逃命而来。”达味又问他说：“战事怎样？请告诉我！”他答说：“军民从战场上逃跑了，许多人阵亡，撒乌耳和他的儿子约纳堂也死了。”达味问那报信的少年人说：“你怎么知道撒乌耳和他儿子约纳堂死了呢？”那报信的少年人答说：“我无意中来到基耳波亚山上，看见撒乌耳伏在自己的枪上，战车和骑兵都快要迫近他。他转身见了我，就招呼我。我答说：我在?这里。他问我说：你是谁？我答说：我是阿玛肋克人。他向我说：“来我身边，杀了我罢！我现在虽还完全活着，但十分晕眩。我就来到他身边，明知他倒下后，决不能生存，便杀了他；取下他头上的王冠，腕上的手镯，带到这里来奉献给我主。”达味就抓住自己的衣服撕破了；同他在一起的人也照样作了。大家为撒乌耳和他的儿子约纳堂，以及上主的百姓和以色列的家族，举哀痛哭，禁食直到晚上，哀悼他们丧身刀下。
达味又问那报信的少年说：“你是那里的？”他答说：“我是阿玛肋克侨民的儿子。”达味向他说：“怎么你不怕伸手杀害上主的受傅者？”达味遂叫一个少年人来，向他说：“前来，杀了他！”少年把他一刀砍死了。同时达味对他说：“你的血应归在你头上，因为你亲口作供说：我杀死了上主的受傅者。”
对答咏：
领：基耳波亚山，在你那里雨或露不再降下。
答：因为以色列的勇士曾在那里倒下。
领：上主要巡行周围的群山；但对基耳波亚山却弃之不顾。
答：因为以色列的勇士曾在那里倒下。
诵读二 选读圣宜仁主教驳斥异端书
活人是天主的光荣，人的生命是享见天主
天主的光辉使人生活：凡享见天主的人，都接受生命。因此，那不可捉摸的、无法理解的、无形可见的天主把自己给人，成为可捉摸的、可理解的和有形可见的，为使那些接待祂和看见祂的人生活。因为没有生命，不可能生活，而生命的本质来自分享天主的生命；而分享天主的生命便是享见天主，享受天主的慈爱。
所以，人将来享见天主，是为了生活；人由于享见天主便成为不死不灭的，并达到天主台前。因为正如我所说的，先知们藉象征向人报告：凡有祂的圣神并不断期待祂来临的人，都要享见天主。梅瑟在申命纪中这样说：“在那一天，我们将要看见，因为天主将向人说话，人将生活。”
天主是万有之所以存在的根源。但祂的本质及伟大对于祂所创造的一切来说、是不可见的，和不可形容的；然而并不是不可知的。藉着祂的圣言万物得知：有一位天主圣父，祂包罗万有，祂使一切存在。一如福音所记载的：“从来没有人见过天主，只有那在父怀中的独生子，把天主启示给我们了。”
所以，圣子自始便给我们讲述圣父，因为祂自始便与圣父同在。祂为了人类的利益，在适当的时候把先知的神视、各种奇恩、祂自己的任务、圣父的光荣，依照次序，启示给人类：哪里有顺序，就有和谐；哪里有和谐，就是适当的时机；哪里有适当的时机，便对人有益。
因此，圣言为了人们的益处，而成为圣父恩宠的分施者；圣言为了人类完成了如此多的计划：把天主显示与人，也把人呈献给天主；祂保持了圣父的无形可见的本性，以免人因而轻视天主，同时也是为了使人常向着一个目标迈进。另一方面，祂也以多种方式，使天主成为有形可见的，以免人由于完全离开天主而中止存在。因为活人是天主的光荣，人的生命是享见天主。倘若天主藉着创造工程所作的启示，把生命赐给世上的一切生存者，那么圣父藉圣言对人的显示，要如何丰富地把生命赐给那些享见天主的人呢？
对答咏 拉 2,6; 咏 88,22
领：在他口中有真实的教训，在他唇舌上从不见谎言；
答：他心怀虔诚和正直与我往来。
领：我的双手必常扶持他，我的臂膀必常坚强他。
答：他心怀虔诚和正直与我往来。
结束祷词
天主，祢曾使殉道圣者宜仁主教，勇敢维护真道，巩固了教会的和平。求祢因他的转求，使我们藉信仰与爱德，从事生活的革新，致力于促进彼此间的团结与和睦。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。 |
