开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…… 阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、不夜的白昼，
永恒的光明，
你摧毁黑暗，
恢复失去的光辉，
照亮我们的心灵。
二、你的降生使我们康复，
你的召唤使我们苏醒，
没有你的临在，
我们确实孤苦零丁，
求你赐我们起死回生。
三、你使我们战胜死亡，
击溃黑暗和邪恶；
永恒的君王，
求你以真光驱逐深夜的黑影，
使我们得蒙福佑，如沐春风。
四、仁慈的天父，
光荣归于你及子及圣神。
愿三位一体的天主，
赐给我们和平、
生命和光明。阿们。
（日间用）
一、无始的圣父及亲生的圣子，
父子共发的圣神，
共是唯一天主，
我们求祢从天降临。
二、祢是我们的希望，
是一切爱的源头，
是我们喜乐的原因，
是我们渴望的救恩。
三、万民的天父，
偕同圣子及圣神，
求祢指引我们的言行，
照顾我们的身心。
四、天主圣三，
请记起祢的宽仁，
祢创造了我们，
又用宝血再生了我们。
五、唯一真主创造了世界，
基督的爱救赎了罪人，
祂为我们受苦受难，
召选我们作祂的子民。
六、平安、德能和王权，
光荣和全能，赞颂和崇敬，
归于至圣圣三，
永无穷尽。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 135 逾越节的诗歌
“传述上主的所作所为，就是歌颂。”（加西道禄）
壹
对经一：只有上主施展了伟大奇能，祂的仁慈永远常存。
请你们称谢上主，
因为祂美善宽仁，
因为祂的仁慈永远常存。
请你们称谢众神之神，
因为祂的仁慈永远常存。
请你们称谢万王之王，
因为祂的仁慈永远常存。
只有祂施展了伟大奇能，
因为祂的仁慈永远常存。
祂以智慧创造了苍天，
因为祂的仁慈永远常存。
祂将大地铺展在大水之上，
因为祂的仁慈 永远常存。
祂创造了巨大的光体，
因为祂的仁慈永远常存。
祂创造了太阳统治白昼，
因为祂的仁慈永远常存。
月亮和星辰光照黑夜，
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：只有上主施展了伟大奇能，祂的仁慈永远常存。
贰
对经二：祂从埃及人中间领出以色列，祂伸出手臂施展了大能。
祂击杀了埃及人的长子，
因为祂的仁慈永远常存。
祂由他们中间领出了以色列，
因为祂的仁慈永远常存。
祂伸出手臂施展了大能，
因为祂的仁慈永远常存。
祂把红海从中分开，
因为祂的仁慈永远常存。
祂领以色列人从海中走过，
因为祂的仁慈永远常存。
祂把法郎和他的军队投入红海，
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他从埃及人中间领出以色列，祂伸出手臂施展了大能。
叁
对经三：你们要称谢天上的天主，祂救我们脱离了仇人。
祂领百姓经过旷野，
因为祂的仁慈永远常存。
祂击败了强大的君王，
因为祂的仁慈永远常存。
祂杀死了阿摩黎王息宏，
因为祂的仁慈永远常存。
祂杀死了巴珊的敖格王，
因为祂的仁慈永远常存。
祂使选民占领他们的土地，
因为祂的仁慈永远常存。
由祂的仆人以色列来继承，
因为祂的仁慈永远常存。
我们遭难时，祂怀念了我们，
因为祂的仁慈永远常存。
祂救我们脱离了仇人，
因为祂的仁慈永远常存。
祂把食品供给一切生灵，
因为祂的仁慈永远常存。
你们要称谢天上的天主，
因为祂的仁慈永远常存。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对要三：你们要称谢天上的天主，他救我们脱离了仇人。
领：上主，求你教我认识你的法度。
答：求你教我履行你的道路。
诵读一：恭读欧瑟亚先知书 六，1—七，2
以民悔悟
“来，我们回到上主那里去，因为衪撕碎了我们，也必要治愈；衪打伤了我们，也必要包扎。两天后衪必使我们复生，第三天衪必使我们兴起，生活在衪的慈颜下。让我们认识上主，让我们努力认识上主!衪定要像曙光一样出现，衪要来到我们中间，有如秋雨，有如滋润田地的春雨。”
上主所喜爱的：厄弗辣因，我可对你们作什么？因为你们的仁爱有如旱晨的浮云，有如易于消散的朝露。因此，我藉先知们砍伐了他们，以我口中的言语杀死戳了他们；我的的裁判出现有如光明：因为我喜欢仁慈胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。
以民的罪恶：但是他们在阿当就犯了罪，在那里已背叛了我。基肋阿得是座作恶的城池，满了血迹。一队司祭就如埋伏的强盗，在往舍根的路上行凶；的确，他们行了可耻的事在贝特耳我见了可恶的事：在那里厄弗辣因行了淫，以色列玷污了自己当我转变我百姓的命运时，犹大啊!为你也注定了一个收割期。
北国政府争权夺利：当我着手医治以色列时，厄弗辣因的罪孽就显露出来，撒马利亚的恶也显露出来，因为他们行了诡诈的事：窃贼潜入内室，而外遇强盗；但他们并不存心细想：我记住他们的一切恶行。现今他们的行为围绕着他们，一一摆在我眼前。
对答咏：
领：你们要去研究这句话的意义：
答：我喜欢仁爱，胜过祭献；喜欢人认识天主胜过全燔祭。
领：你们的仁爱有如早晨的浮云，有如易于消逝的朝露。
答：我喜欢仁爱，胜过祭献……
诵读二：选读圣宜仁主教“驳斥异端”
我喜欢的是仁爱，而不是祭祀
为了要救人，天主所要求于人的不是祭献和全燔祭，而是信仰、服从和义德；天主在欧瑟亚先知书中曾表达自己的意愿说：“我愿意仁爱，胜过祭献，愿意人认识天主、胜过全燔祭。”吾主耶稣也同样教训人们说：“假设你们领悟什么叫做：我要的、是仁爱而不是祭祀，你们就绝不会惩罚无辜的人。”这样，他不仅证实先知们所言之不虚，而且说明了犹太人的顽固与愚昧。
吾主耶稣也劝他的门徒、从受造物中挑选初熟之果，献于天主；这不是因为天主需要祭品，而要求他们不可辜负天主的鸿恩。他先从受造物中拿过饼来，感谢了说：“这是我的身体。”相仿地，他从受造物中拿过酒爵来声明那是他的血，并教导我们那是新约的祭献。这就是教会从使徒接受的，在普世各地奉献于天主的圣祭；这就是我们在新约时代，奉献于那位供应我们食粮的天主的圣祭。关于这事，十二先知中之一的玛拉基亚曾这样预言过：“我不喜欢你们----全能的上主说-----也不悦纳你们经手所献的祭品，因为从日出到日落，我的名字在异民中大受显扬，到处有人为我的名焚香献祭，并奉献洁净的祭品，因为我的名在异民中大受显扬---全能的上主说。”这里，天主很清楚地表示：从前犹太人所献的祭祀必将停止；而全球各地代之而献于天主的，是这个纯洁之祭；于是，上主的圣名就在异民中大受显扬。
但那“在异民中大受显扬”的，不就是吾主耶稣的圣名吗？借着他、圣父受光荣，人也受光荣。因为这是他圣子的名，也是他使其降生成人，因此，将圣子视为自己的。就如一个国王，若亲笔描绘太子的肖像，理应被称为他自己的肖像，因为是他太子的肖像，也是他自己画的肖像。同样，那在全球各地的教会中，受到显扬的耶稣圣名，圣父承认其为自己的圣名，因为这是他儿子的圣名，也是他亲自刻画的；圣父为救赎人类赐下了这个名字。
事实上，耶稣之名就是圣父之名；教会是藉耶稣基督之名，向全能的天主献祭。所以，先知说的很好，理由有二：“到处有人为我的名焚香，并奉献洁净的祭品。”但按若望默示录所载：焚香献祭，是指圣人们的祈祷。
对答咏：
领：主说：这是我的身体，将为你们而牺牲；这是新约的血，将为你们而倾流。
答：你们每次吃喝我的体血，要为纪念我而这样做。
领：你们来吃我的饼，喝我所配制的酒吧！
答：你们每次吃喝我的体血，要为纪念我而这样做。
结束祷词
上主，求你广施仁慈，扶助你的仆人们。我们深感荣幸地承认你是创造和主宰宇宙的君王；求你改造我们并保护我们。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
