开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、睡眠消除了疲劳，
迅速起床；
全能的天父，
我们向你赞颂歌唱，
求赐今日身心健康。
二、虔心敬拜，
口舌颂扬，
圣化一天的工作，
把握生活的方向，
你是一切的原始，
求你赏赐力量。
三、黑暗向光明投降，
邪魔远遁，
晨晖普照，
黑夜已尽，
太阳将大放光芒。
四、天父，我们恳切呼求，
铲除罪恶，
给人生撒下希望；
你的大慈大悲，
我们永远歌唱。
五、至仁至慈的天父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
永生永王。阿们。
（日间用）
一、永恒的光明，
三位一体的天主，
我们自认微弱，
虔心向祢求助。
二、我们相信圣父至尊，
父子互相爱慕，
共发圣神，
结合为唯一主。
三、仁慈的天主，
祢是真理，
祢是仁爱，
祢是我们的归宿。
四、求祢使我们希望，
令我们爱慕，
常常寻求祢，
我们的幸福。
五、祢是原始，
祢是终结，
祢的仁爱无限，
创造了万物。
六、祢是万民的光明，
只有祢能使万物满足；
使渴望祢的人，
获得真正的幸福。
七、我们呼求全能天父，
我们呼求救主基督，
呼求爱的圣神、
俯听我们的哀诉。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 49 对上主的真实虔敬
“我来不是为废除法律，而是为完成。”(玛 5,17)
壹
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
上主，众神之主，昭告普世，
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，
我们的天主来临，绝不会默然无声。
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那奉献牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我们的天主来临，绝不会默然无声
贰
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告你，
我是天主，是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，
因为你不断向我献上全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽全归于我，
群山中的牲畜都属于我，
天空的飞鸟，我都认识，
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了，不必对你说，
因为宇宙万物，都属于我。
难道我真要吃牛肉，
或者真要喝羊血？
你要向上主奉上赞颂的祭献，
向至高者还你所许的愿。
你在患难中要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你要向上主奉上赞颂的祭献
叁
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，
将我的话置诸脑后，
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，
你还以为我像你一样！
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，你要留意，
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要的是怜悯，而不是祭献；我要的是认识天主，
而不是全燔祭
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一：恭读欧瑟亚先知书 十四，2—10
以民将归向上主
以色列!归向上主你的天主吧!因为你跌倒了，是因了你的罪孽。准备你们的话，好在回来归向上主时，对衪说：求你我们一切的罪过，使我们重获幸福，叫我们好给你献上我们嘴唇的佳果。亚述不能拯救我们，我们也不再骑坐埃及的马；我们也不再对我们双手的作品说：“你是我们的天主。”因为孤儿只有在你那里才得到怜恤。
上主怜悯以民：我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们，因为我的怒气已远离了他们。我对以色列将如甘露；她将开花如百合，扎根如白杨；她的枝条必要茂盛，她的秀丽就如橄榄树，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他们必将归来，坐在我的庇荫下；他们必将繁殖有如五榖，滋生有如葡萄；她的声誉将如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因和偶像还有什么关系？是我折磨了她，我也要福佑她；我如一棵翠绿的松树，由于我，她才结出了果实。谁明智，就会明了，就会领会，因为上主的道路是正直的；义人在上面畅行，恶人反在上面跌倒。
对答咏：
领：我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们，
答：因为我的怒气已远离了他们。
领：我必要洗除他们尚未涤净的罪污，上主将住在熙雍。
答：因为我的怒气已远离了他们。
诵读二：选读席尔主教德奥道所著：论天主降生
我将治疗他们的不忠
耶稣自动地走向旧约所载有关他所要受的苦难。他曾多次向他的门徒们预言他的受难；当伯铎不予赞同时，他就立刻斥责，并明示他是籍着苦难而拯救世界。因此，当恶人来逮捕他时，他就挺身而出，向他们说；我就是你们要找的那位。恶人诬告他，他也不为自己辩护；他虽多次受人陷害，却都能安然脱险；但受难之日一到，他虽能躲避，却不愿意。
此外，他曾为了耶路撒冷的不信和将遭受的毁灭而悲伤流泪，并预言其著名圣殿的荒废。他还忍受无情的仆役打击他的头。他不谨受人唾污，批（脸），辱骂，还受人折磨，鞭打，最后被钉死与两盗中间，而与杀人犯同列；他口尝酸醋苦胆，头带荆棘刺冠，身披绛色蔽袍，手人呼喝嘲笑，惨绝人环，终至肋旁被刺，死后葬身墓穴。
耶稣饱受了这一切痛苦，是要我们因此而得救。凡为罪恶奴役的，都该受罪恶的惩罚；但耶稣基督并没有丝毫罪恶，并且常常遵从天主圣意而生活，他却甘愿代罪人受死，并用他的十字架取消了人类自古以来所受的咒骂。因此圣保禄使徒说：基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可诅骂的，因为经上记载说：凡被悬在木架上的是可咒骂的。同时他因他所带的茨冠结束了亚当应受的惩罚。原来天主在亚当犯罪后对他说：地为了你的缘故成了可咒骂的；地要给你生出荆棘和蒺藜。
是的。耶稣基督籍着苦胆也亲自尝到人生的种种痛苦与麻烦。他籍着酸醋体味到人性的败坏，而改善人的处境；他的绛袍象征了他的王权；芦苇暗示魔鬼的势力脆弱，不足畏惧，他受人（脸），忍受我们应受的苦辱，惩处及打击，宣布了我们的自由。
他的肋旁象亚当一样。被人洞开；但从肋旁涌出来的不是诱人致死的女人。而且是生命之泉。这生命之泉籍着两条小河，给世界带来生命；一条是洗礼小河，使用我们重生而穿上永生之服；另一条是圣祭之河，使我们重生者在圣筵中获得滋养，正如婴孩之受母乳喂养。
对答咏：
领：他被刺透是因了我们的叛逆；他被打伤是因了我们的罪恶。
他受了惩罚，使我们获得安全。
答：他受了创伤，使我们得到痊愈。
领：他亲身承担了我们的罪过；他被钉死在十字架上，为使我们
脱离罪恶而度正义的生活。
答：他受了创伤，使我们得到痊愈。
结束祷词
全能永生的天主，我们能称你为父，深感荣幸；求你在我们心中培育你义子的精神，以承受你所预许的天堂产业。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
