开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、我们深信福音的报道，
伟大的时刻已在面前，
新郎即将来临，
把天国带到人间。
二、圣洁的贞女出迎，
手持点亮的明灯，
载歌载舞，
救主即将出现。
三、愚蠢的贞女惊慌，
持灯来到时，
新人已不见，
扣门已太晚。
四、我们要时时警惕，
头脑清醒，
救主一旦来临，
即时迎接不迟延。
五、仁慈的君王，
请接引我们到你台前，
歌颂赞美你，
永不间断。阿们。
（日间用）
一、基督‘我们的救主，
你是生命和道路，
救恩和希望，
也是人得救的保障。
二、你是圣德的根源，
和平的缔造者。
我们向你献出，
心底的赞扬。
三、求你赏赐世界太平，
信德广扬，
求你宽恕罪人，
普施永生的奖赏。
四、基督，仁慈的君王，
偕圣父及圣神，
永受赞美，
万世无疆，阿门。
圣咏吟唱
圣咏七二：义人为何受虐待
“凡不因我而绊倒的，是有福的！”（玛十一，6）
壹
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
天主对正直的人何其善良！
对心地纯洁的人多么大方！
但是我几乎跌跤，
我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒，
不愿看到坏人享福。
他们既从不忧愁悲伤，
身体又肥胖而健康；
他们体验不到别人的痛苦，
也不像常人那样遭殃。
们以骄傲当作项链，
以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶，
心中诡计多端。
他们讥讽嘲笑，信口雌黄，
自高自大，欺压善良。
他们出口冒犯上天，
鼓舌诋毁尘环。
因此他的子民也归顺了他们，
全心信服他们的言论。
他们说：‘天主岂能知道？
至高者怎会知晓？’
这般人虽然为非作歹，
却能常享平安，积蓄钱财。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：以色列的天主对正直的人是多么善良
贰
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
我保持心地纯洁，反而落得一场空，
洗手表明无辜，又有何用？
我整天遭受折磨，
我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话，
我就算出卖了你的子民。
我曾设法了解个中道理，
总是觉得无能为力；
待我进入天主的殿宇，
才能领会到他们的结局。
你要把他们放在光滑的地上，
使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归于沉寂，
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
上主，他们好像作了一场梦，
你醒来时，看他们只是泡影。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：他们的欢笑要化为悲哀，喜乐要变成忧愁。
叁
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
因此，我心中酸苦，
悲痛浸入我的肺腑；
我实在愚昧，毫无灵性，
在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处，
是你搀着我的右手。
你先以训诲领导我，
然后隆重地接纳我。
除你以外，在天上我还有谁？
既有了你，在地上我便一无所爱。
我身心衰竭消沉，
天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦，
你必消灭背弃你的人。
亲近天主是我的福乐，
上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口，
传述你的一切作为。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：远离你的人必将沉沦，亲近天主是我的幸福
领：上主，你的训言在我口里多么甘甜，
答：比蜂蜜更为甘甜。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 三，1—15
对耶路撒冷的斥责
看啊! 主，万军的上主，将夺去耶路撒冷和犹大的支柱和依靠，【各种食粮的供应和水的供应：】勇将和战士，判官和先知，占卜者和长老，五十夫长和显贵，谋士、机警的术士和巧言的咒师。他将使青年人作他们的首领，使顽童管治他们； 百姓将互相压榨，彼此残害；幼童欺凌老翁，贱者虐待贵人。那时，人要抓着自己家族里的一个弟兄说：“你还有一件外衣，你可作我们的领袖，这废墟即属于你手下。”那一日，这人必要大声回答说：“我不是个医生，我家里没有粮食，也没有外衣，不要立我作百姓的首领!”耶路撒冷倾覆了，犹大崩溃了，因为他们的口舌和行为都与上主作对，使他光辉的眼目冒火。他们的厚颜已在指责他们，他们像索多玛一样揭示了自己的邪恶，而毫不隐瞒；这些人是有祸的，因为他们为自己招致了灾祸。你们要说：“义人是有福的，因为他们必享受自己行为的善果。祸哉作恶的人! 他必遭灾祸，因为他手中的作为必回报于他!”至于我的百姓：孩童要压榨他们，妇女要管辖他们。我的百姓啊! 领导你的，领你走错了路，混乱了你行径的路途。
上主要站起来审判，立着审判他的百姓。 上主要开庭审讯他百姓的长老和领袖：“是你们侵吞了我的葡萄园，窝藏了由穷人那里勒索来的对象；你们为什么压榨我的百姓，折磨穷人的脸面？”──吾主，万军上主的断语。
对答咏
领：义人是有福的，因为他们必享受自己行为的善果。
答：祸哉，作恶的人！因为他手中的作为，必将回报他。
领：上主要起来审判，立着审判他的百姓。
答：祸哉，作恶的人！因为他手中的作为，必将回报他。
诵读二 选读圣国瑞教宗约伯传注释
外有战争，内存敬畏
在困苦奋斗中的圣人们对待一些敌人，一面要用打击的方法，一面要用劝勉的方法；后者需要以忍耐为干盾，前者需要以训导为刀枪；在此双重战争中，他们都得到辉煌的成就：内则明智地教导罪人悔改；外则勇毅地鄙视仇敌。对于敌人，则以劝导改正；对于罪人，则以容忍促使他们悔改，。故此圣人们对于仇人们的迫害，安心忍受，不予介意；对软弱的人，都以同情引导他们迈向得救的途径：他们一面竭力抗拒仇人，以免他人亦受迫害；一面唯恐罪人们，怙恶不悛，导致丧亡。
请看！天主阵营中的战士如何内外应战！他说：“他外有刀剑，内有恐怖。”他将外在的攻击一一指出说：“他遭遇江河的危险，盗贼的危险，由同族来的危险，由外帮人来的危险，城中的危险，旷野里的危险，海洋上的危险，假兄弟中的危险。”除了这些外来的危险之外，还加上“劳碌辛苦，屡不成眠，忍饥受渴，屡不得食；忍寒受冷，衣不蔽体。”
天主的战士被如此众多的战斗所困扰，仍要说：他应如何警觉以保护阵营，因为他又继续说：“除这些事以外，，我还有每日的繁务，对众教会的挂虑。”由此可见他如何勇毅地接受战争，慈祥地保护近人。他讲述自己受的苦楚，也加上他为他人所作的善行。
因此我们要想一想，他如何忍受外来的打击，同时又如何保护内在的弱者。他忍受外来的打击，因为他受人鞭打，手足被缚。同时他忍受内心的恐惧，因为他怕自己的门徒因他所受的苦而受害。因此，他函告他们说：“在这些困苦中，谁也不要受动摇，因为你们知道，我们注定如此。”他唯恐他人因他的受苦而失足，即怕门徒们得知他为了信仰而受鞭打，因而不愿承认他们自己的信仰。
这真是悲天悯人的伟大爱心！他对自身受的苦痛，不予介意，却关心门徒们心灵上遭受伤害；他轻视自己肉体的创伤，却医治他人内在的疾病。这原是义人们的本色：自己虽身受痛苦，而不忽视他人利益；自身虽遭灾殃，却仍以教训救助他人。他们真好像一批伟大的抱病医师：他们自己虽身受创伤，却给他人治病施医，恢复他人的健康。
对答咏：
领：上主，求你不要回避我；请从我身上撤回你的手。
答：莫让你的威风恐赫我。
领：上主，求你按照仁慈惩戒我，不要随你的忿怒，免得我归于乌有。
答：莫让你的威风恐赫我。
结束祷词：
天主，你为所爱的人准备了奇妙的真福；求你将圣爱之火倾注我们心中，使我们爱你在万有之上，以获得远胜我们所想望的恩许。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
